礼记及现代伦理教案.pdfVIP

礼记与现代伦理 昏义 香山中学 冯伟泉 三维目标： 知识和能力： 理解“礼记- 昏义”的精辟阐述，领会中国传统礼乐文明中“婚礼”的要义。 过程和方法： 通过对《礼记. 昏义》的讲授，开拓学生的人文视野；通过诵读欣赏，让学生领略国学经典 文字的魅力，提高学生文言阅读理解能力； 引导学生联系实际，以批判继承的态度从我国古代传统礼乐文化中发掘可资借鉴的内容，积 累国学经典写作素材。 情感、态度和价值观： 弘扬民族传统，传承国学经典文化，使学生深入认识到以“礼”治国，建设和谐社会的重要性。 教学重点： 理解“礼记- 昏义”的精辟阐述，领会中国传统礼乐文明中“婚礼”的要义。 教学难点： 年代的久远与现代婚礼的区别之大，理解昏义里的内容。 教学方法： 1、经典诵读法。利用视频、音频，引领学生欣赏，营造学习经典的深厚氛围。 2 、讲授式教学法。主要是讲解为主。 3、探究式教学法。学生小组的研讨。 教学安排：1 课时 教学工具：多媒体 教学准备：有关“婚礼”的歌曲，多媒体。 教学过程 一、导入 播放：《婚礼进行曲》，这是什么歌曲？ 谁知道农村的婚礼是如何的？ 远古时代婚礼是如何的？ 二、 讲授 【原文】 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙①，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、 纳吉、纳征、请期②，皆主人筵几于庙③，而拜迎于门外，入，揖让而升④，听命于庙，所以敬 慎重正昏礼也。 【注释】 ①事：此谓祭祀。《春秋》宣公八年：“有事于大庙。”杜预注：“有事，祭也。” ②纳采句：这是婚礼“六礼”中的前五礼。纳采：男方向女方送求婚礼品。纳，献纳。郑玄注《士 昏礼》云：卫纳其采择之礼。”这是在男方已经选定女方之女，派遣媒人通话，并得到女方家长允 许后才采取的步骤。问名：孔颖达疏云：“问其女之所生母之姓名。”贾公彦仕昏礼》疏云：“问 女之姓氏。”孙希旦《礼记集解》认为孔、贾之说皆不可通，认为“向名者，间女之名，将以加诸 卜也。故《曲礼》曰一：‘男女非有行媒，不相知名”’令采用孙说。纳采、问名虽然是两个步骤， 但是是在同一天进行，所以孔颖达疏：“此二礼，一使而兼行之。”纳吉：郑玄注《士昏礼》说， 男方 “归卜于庙，得吉兆，复使使者往告”。纳征：孔颖达疏： “纳聘财也。征，城也。”意谓行 过纳聘之礼以后，婚事就算成了。这和后世的以迎娶之后才算成婚有所不同。聘财的种类、数量， 据孔疏，“庶人则细帛五两，卿大夫则玄三缥二，加以俪皮”。即平民只送黑增五匹，卿大夫虽然 也是五匹，但其中三匹是玄色，象征阳，二匹是浅绛色，象征阴，外加两张鹿皮。至于诸侯和天 子，还要层层加码，详见《周礼·考工记·玉人》。厂因为要纳聘财，所以纳征又叫 “纳币气请期： 男方派人把迎娶的吉曰通知女方。之一所以称“请”，孔疏云：“男家不敢自专，执谦敬之辞，故 云请也。” ③筵几：铺设坐席和几案。筵可以坐，几可以凭依。这是为庙中的神准备的，所以郑注《士昏礼》 云：“筵，为神布席也。”庙：指称庙，即父庙。郑注《士昏礼》云：“将以先祖之遗体许人，故 受其礼于称庙也。” ④揖让：作揖谦让。 【译文】 婚礼，这是一种将要结合两性之好、对上关系到祭祀宗庙、对下关系到传宗接代，所以君子很重 视它。所以，在婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤中，每逢男方的使者到来时， 女方家长都是在庙里铺设筵几，然后拜迎使者于门外。进入庙门，宾主作揖谦让升阶登堂，在庙 堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。 【原文】 父亲醮子，而命之迎①，男先于女也②。子承命以迎，主人筵几于庙而拜迎于门外。婿执雁入③， 揖让升堂，再拜奠雁④，盖亲受之子父母也⑤。降出，御妇车，而婿授绥⑥，御轮三周，先⑦， 俟于门外。妇至，婿揖妇以入。共牢而食⑧，合卺而酳⑨，所以合体同尊卑以亲之也。 【注释】 ①醛（jiao 窖）：古代冠礼、婚礼中的一种敬酒礼，其作法是由尊者向卑者敬酒，卑者将酒饮尽 而不回敬。所以郑玄注云：“酌而无酬醉曰蘸。” ②男先于女也：按《礼记·郊特牲》：“男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。”郑注云：“先，谓 2 倡导也。”刚柔，即阴阳。 ③雁、婚礼中男方送女方的礼物 ‘。贾公彦《士昏礼》疏云： “昏礼有六，五