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淮安丧事风俗习惯 设孝堂 孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂” ，是停放灵柩、祭奠 死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵 棚” 。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵” 字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲， 则横匾上写：“陟岵兴悲” 。如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺 兴悲” 。两旁有挽联，也称“灵棚对子” ，其内容要求点出死者与丧主 的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对 仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字 数多少，可随意而作。灵堂里放两张桌子，一大一小，大者称“大 殿” ，小者称“小殿” ，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各 种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、 酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物 的白布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用， 趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈 好，这说明死者福寿双全，族中人丁兴旺。 灵棚正门有一块大匾，匾上书：“恭承惠吊” ，以表丧主对吊客的 谢意。灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、富者，为了表示家族大、 亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称“龙门祭” ，即在 祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘 为“鲤鱼跳龙门” ，故称“龙门祭” 。地位低的贫者，不分大小殿一张大 桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，则 要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚 人” ，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金 童、玉女按男左女右设放。亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来 吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的位置十分考究，分 三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为 母档，其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的 挽幛，其后才是其它亲戚的挽幛。 挂孝球、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，名“孝球”, 以示家 中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻， 俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。 送无常 旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送 无常的习俗。在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池 畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。 主丧、傧相、孝子 主丧者称“丧主” ，是操办丧葬事宜的主人。 由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和 失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必 须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引 宾客、赞礼的人员称“傧相” ，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故 丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。 孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正 孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布， 在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服 重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝” 。 孝子手中拿“哭丧棒” ，亦称“丧杖”、“哀杖” 。哭丧棒用竹或木制 成。其中父丧用竹杖，称“苴杖” ，母丧用桐木杖，称“削杖” 。原丧杖 是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖 以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米， 主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。 成服 即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持 的丧服，叫“成服” 。古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服” 。五服 为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲属称“五属” ，五 服之外，就不再是亲属关系。“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重， 最低的一级是“缌麻” ，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。 “斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后， 五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l ） “重孝” ：子女为父母、妻 为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、 头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2 ）叔 父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母， 戴孝帽