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浅谈古诗词的虚实结合 浅谈古诗词的虚实结合 中国古诗词，源远流长，辉煌璀璨！千百年来，它如同一股气势磅礴的巨流，注入长江、黄河，奔腾不息，流淌在中华大地！ 它是多元的文化景观，肩负着民族文化精神的传承。 它有石破天惊的艺术魅力和顽强的生命力： 可谱曲弹唱； 可朗诵歌台；又可淡泊明志，影响千秋万代；还可跨越重洋，倾倒蓝眼与黑人！ 作为吟者，似乎不必去探求古诗词的艺术规律，但从继承、发展、创新的角度，前人名作中蕴藏着深刻的艺术见解和丰富的创作经验， 是值得古诗文爱好者去挖掘、整理和推广的。 中国古诗词的艺术规律， 是一门纵贯数千年，横涉千万家的博大精深的学问， 笔者本着一个学诗者的初衷，浅谈诗词写作的重要表现手法之一：虚实结合。 一、什么是古诗词的虚与实？ 何谓虚？即空虚，空无所有；何谓实？即真实，实在。 吴乔从传统的表现手法 “赋、比、兴 ”去辨析古诗词的虚实结合， 阐明了虚实的辩证关系。 他在《围炉诗话》中云： “比兴是虚句活句，赋是实句。有比兴则实句变为活句， 无比兴则虚句变为死句 ”。又云 “文章实做则有尽，虚做则无穷。雅颂多赋，是实做，骚多比兴，是虚做，唐诗多宗风骚，所以灵妙 ”。 诗歌理论的虚与实，通常包括四种内涵： 1 、实，指诗人描写刻画的实体形象；虚，指实体形象所暗示出来的空白形象。 2 、实，指客观有形的物象；虚，指主观的无形活动。 3 、实，指具体描绘；虚，指抽象的议论。 4 、实，指眼底景象；虚，指意中景物。总之，眼见为实，心想为虚；已然为实，未然为虚；身临其境，仰观俯察为实，思接千载，视通万里为虚。如毛泽东的《沁园春 ? 雪》：“山舞银蛇，原驰蜡象 ”是实景；“须晴日，看红装素裹 ”是虚景。又如《卜算子 ? 咏梅》： “已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏 ”是实景； “待到山花烂漫时， 她在丛中笑 ”是虚景。他老人家诗词中的虚景多数是未然的图景。 二、虚实结合在古诗词中有何重要作用？ 关于虚实的重要作用，清朝唐彪在《读书 作文谱》中说得很精辟： “文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情， 故虚实常宜相济也。 ” 鉴于诗词篇幅十分短小， 容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。如唐杜甫的《闻官军收河南河北》： 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 唐肃宗宝应元年（ 762 ）冬十月，唐王朝官军破贼于洛阳。次年春，杜甫正寓居在梓州（今四川三台），忽听官兵捷报，诗人欣喜若狂，写下这首生平唯一的一首欢快的诗。 它前两联写实。诗人初闻蜀中大地 “收蓟北”，意味着盘踞八年的 “安史之乱 ”老巢被摧毁，杜甫禁不住 “涕泪满衣裳 ”！这是悲极而喜而又喜极而悲！他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云？遂卷起诗书，与家人同喜同乐！ “收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书 ”都是突然之间 “喜欲狂 ”的生活真实！ 后两联写虚。我们 “放歌 ”、“纵酒 ”欢庆胜利，共庆失土的收复；我们焕发青春，返老还童，与年少的儿女作伴还乡， 告别流离失所的生活。 诗人虽然此时身在异域， 思绪早已鼓翼而飞， 沿着涪江入嘉陵江，穿巴峡入长江，再出巫峡至襄阳，转向洛阳还故乡。诗人回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接！ 此时杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一泻千里啊！ 假如没有这两句虚笔，一路实写到底，就难 以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲 赶路返乡的愿望！此诗之所以被誉为 “杜甫生平 快诗 ”，关键之一在于虚实妙合！ 虚写尤不可缺 , 恰如王世贞《艺苑卮言》 所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。 ” 三、如何运用虚实结合？ 虚实结合这种笔法，十分复杂且十分深奥。 大体而言，有以下四种 ： 、用字的虚实。古人对用字的虚实，有两种不同看法：一是认为虚字易用，实义少，灵活婉转而有弹性， 容易把诗做活； 另一种认为虚字 实义少，用不好时诗句软弱无力，诗意空洞。而实字可使诗句刚劲挺拔、 奇气纵横。古代的诗词 名家，善于驾驭虚实结合。如 李清照的《武陵春》： 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。 李清照晚年，处于国破家亡，流离异乡时作此词。上阕多用实字侧重外形实写： 女词人被无情的风雨锁在家中，十分苦闷；天放晴后，落花已化为尘土，令人惋惜。因金兵南侵，丈夫赵明诚在离乱中辞世， 自己只身流落浙江金华， 目睹春景及丈夫遗物、遗著《金石录》，觉得物是人非，悲从中来，万事皆休，睡到日上三竿才起床且懒于梳头， 甚至有时正想开口， 可是眼泪已夺眶而出。 上阕只在第四句用了虚字 “欲语 ”，出语看似平易，用意