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真正的美容用智慧 一、美容缘起 国文字是象形文字，里包含着很深奥的东西,在说文解字时常常会发现一些 地方很有趣味。我们在解析 “美容”这两个字之前，先说一下中国古代的四大 美女，(有谁知道?可以讲 )——西施,貂禅,王昭君,杨玉环。中国文人喜欢多事, 用了八个字比喻她们的美丽: 沉鱼、落雁、闭月、羞花。 越国美女西施浣沙于水边时,鱼儿看出了神,而沉下去了； 西汉王昭君出嫁西域时,大雁看呆了而掉下来； 貂禅拜月亮时,嫦娥自愧不如,关闭了月宫的大门； 唐代杨玉环赏花时,国色天香的牡丹花羞愧得抬不起头。 古人爱用比喻,你只知道美得不得了,到底怎么美,大家还是不知道。汉有首 著名的歌谣，是大音乐家李延年唱的： “北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，在顾倾人国，宁不知倾城与倾 国，佳人难再得。” 这是说全城的百姓都来看这位北方佳丽，但这位佳丽到底有多美，大家还 是不知道。看来美是一种愉悦的感觉，很难说出来。各人的感觉是不一样的。 所以说只有情人眼里才能看出西施来。 好了， 现在拆字：“美”为“大羊”，原来在古人眼里最美的东西，并不是 美女，而是膘肥体壮的羊。一只只肥美肥美的羊，更让古人觉得赏心悦目。 “容”字，宝盖头一般指房屋，与室内有关系，里面为谷物，既容纳粮食 的地。有粮食吃。才能有红似白，吃不饱饭，面有菜色。墨子 ( 鲁班 ) 说：食 必常饱，然后求美。衣必常暖，然后求丽，居必常安，然后求乐。 就是说美、丽、安、乐要有基本前提。我们想一想，人不就是一个装粮食 的臭皮囊吗？每天都往里面装粮食。所以过去一些只拿钱不干事的官僚，被称 作“酒囊饭袋”，更糟糕一点叫做“行尸走肉”。 好，回到正题谈美容，先说缘起，我们看到的美容几乎是妇女的一统天下， 男的当然有，但少。从古至今，都如此。为什么呢？这是因为美容起源于性别 歧视！ 1.性别歧视 古代，真正称得上国家大事的只有两件，祭祀和战争，叫做在祀在戎。当 然这两件事都是男人的事。先看战争，男人不是杀人就是被杀。妇女和儿童是 双方掠夺的财物。俘虏成为奴隶，我们看“奴”字，“又”、“女”也，完全是女 性，男的被杀掉了。过去妻儿又被称为“孥”。唐代诗人杜甫《羌村三首》： “柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。” 由于战争频繁，男女比例严重失调，女人供大于求，始终处于被主人挑选 的地位。争宠是必然现象，弄得与众不同点，就成了一些女奴战胜另一些女奴 的手段。她们别出心裁，本事非常大。我们来看一看，现代妇女佩带的项链， 手镯，脚镯，非常好看，但这些东西以前是什么呢？对了，就是捆绑这些女奴 的脚镣、手铐、铁链。今天我们已经忘记了它们的本来面目了。 再说一个相关的辞 “解手”，明代叫出恭，《西游记》里的猪八戒，打仗时 经常要“出恭”，现代叫上厕所。清兵入关后，汉人战败成为俘虏。用绳子捆起 来，一串一串的在路上押运，解小手就是松开一只手，解大手，就是将捆着的 两只手都解开。但是身上的绳子还和大伙儿的主绳串连在一块。我们今天也忘 记了，解手这是一个非常屈辱的象征。 刚才说战争，是第一件大事，现在说国家第二件大事—祭祀，祭祀就是杀 了猪羊，供奉在神位前，以供神灵享受。这些供神的猪羊等贡品，被称为牺牲。 过去说光荣牺牲，本意是为神灵贡献了生命。神的地位非常高，对牺牲很是挑 剔，不洁净的，不能奉献给神灵。另外还有个规矩，叫做 “用牡不用牝”，牡为 公，牝为母。母的地位低下，不能供神。 再来看“宗”，家里有祭祀。示为祭祀。看“示”旁之字，如“祈、祷、祝、 祐”等等都有祭祀相关信息。室内祭祀为 “宗”。凡祭祀，士以上的家庭用羊， 豕为牺牲。庶人（老百姓）无庙祭于寝，陈豕于屋下而祭也。人神共居，庙寝 混一。能够以豕为牺牲的称为 “家”，“家”屋檐下一头猪。以 “畐”为酒器祭 示的家庭，十分富有，称为“富”，富字就这么来的，家里有几大件，别人没有， 别人家里只有猪。当时家里有酒器祭具的人很少，所以就以 “家”为家了，否 则现在的“家”字就会称为“富”字了，不用去发家致富了，早就“富”了。 过去，女有夫叫有 “家”，男有妻叫有 “室”。大家常问有没有妻室呀？有 没有夫家呀。现在则问有没有婆家呀？看来婆婆比丈夫更重要，一个女人过门 后真正不好对付的是婆婆。 家室有了，就有了分工，在南方，习惯把女的叫堂客，到堂屋就是客厅， 就算做客了。把