反思中国古代婚姻制度.pdfVIP

反思中国古代婚姻制度 反思中国古代婚姻制度 中国古代婚姻制度随着中国封建社会的确立而不断趋于成熟，历经千年，其和封建社会制度 一起束缚着中华儿女和阻碍着社会发展进程，其附属于封建制度，成为封建统治者治理社会和维 护其利益的工具。它不仅摧残了很多无辜的女性，而且很多男性也深受其害。 一、中国古代婚姻制度的特点。 中国古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在中国封建社会，妇女没有社会地位，夫为 妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般只有一个正妻，却有多个妾， 同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有 很大的主动权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国古代男女感情生活的幸福，而 成了束缚中国古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。 二、一夫一妻多妾制的缺陷。 一夫一妻多妾制，在古代主要是为了传承香火和传宗接代，而不是男女双方的感情结合。按 照宗法制度的要求，嫡妻只能有一个，嫡妻所生，是为“嫡系”，其他妾所出，是为“庶出”。 这就造成了人与人之间不平等，在同一个家庭中嫡妻及其子女，与妾媵及所生子女，就有着明显 地位的差距。 一方面，这种制度使得一大部分妇女在男权主义社会里更加没有地位和权力。妾是中国传统 宗法制度下的畸形产物，她们担当的角色只是为了传宗接代，在封建社会是很没有地位的。同时， 大部分女子是由于生活所迫和外界施压才从妾的，并非自愿。 2 另一方面，为了维系以血缘关系为纽带的阶级统治，封建统治者在政治实践中推行从上至下 的嫡长子继承制，“庶出”虽和“嫡系”同父异母，但他们在家族中的地位却是天壤之别，这只 是因为他们的母亲的不同。无论是财产的分配还是官爵的继承都轮不到庶出，他们一出生就带上 了低人一等的不公的命运烙印。 这可以说是封建制度等级的森严，但未尝不是一夫一妻多妾制的毒害。 三、“父母之命，媒妁之言”的不良后果。 婚姻的缔结上，只讲 “父母之命，媒妁之言 ”，不谈个 人意愿。 《礼记·坊记》中记载了孔子的论述： “故男女无媒 不交，无币不相见，恐男女之别也。 ”孟子也说： “丈夫生 而愿为之有室，女子生而愿为之有家：父母之心，人皆有 之，不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从， 则周人皆贱之 中国传统婚姻的目的是以生育为第一位，以经济为第二位，而男女感情置于末位，其最终目 的是传宗接代，生儿育女。在宗法制下，婚姻大事必须父母主持，再加媒人撮合，才算循礼、合 法，才能被宗族和社会所承认。“父母之命”封建包办婚姻是古代婚姻的基本特征之一，尊亲长 掌握卑幼的主婚权是法律明文规定。 男女恋爱婚姻，本是青年男女追求自身终身幸福的权利。但这一主动权却握在了父母的手中， 儿女没有主动权，只能在被动地去接受。男女双方的结合都是靠父母和媒人的撮合，而男女双方 3 没有接触和了解，就结合在了一起，这种不带感情的婚姻对男女之间和家庭生活的和谐是非常不 利的，最终酿造了太多的悲剧。 同时，这种“以父母之命”的婚姻制度，在很大程度上，使得包办婚姻、买卖姻、交换婚姻、 赘婿婚姻、童养媳婚姻的盛行。 四、“门当户对”及妻、妾婚姻程序上的差异。 中国古代婚姻非常注重形式，婚姻必须符合形式要件，才是合法婚姻，否则便 是违法婚姻，并为社会所不容。特别是周朝初期周公把婚姻纳入礼制轨道后，便使 中国古代的婚姻制度自始至终充满了形式主义的色彩。结婚的形式主要包括六礼， 即要求婚姻关系成立必须严格遵循六道礼仪程序：采纳、问名、纳吉、纳征、请期、 迎亲，古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，纳 妾的形式等同于买卖交易。“门当户对”为古代婚姻的重要习俗，后来这一制度演 变发展为了“良贱不婚”。“良贱不婚”是指在封建等级社会，身家清白的良民不 与从事贱业或户籍