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中医基础理论 五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部与整体、体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的重要组成部分。 “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是五行特性的经典性概括。 事物属性五行系统归类表 ( 那个表的内容必须全部牢记 !) 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 《难经》比喻为“母”与“子”的关系，即生我者为母，我生者为子。如以火行为例，生我者为木，我生者为土，这样就称木为火之母，土为火之子。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 《内经》称作“所不胜”和“所胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。 五行制化，是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则害，承乃制， 制则生化” ，“盖造化之机， 不可无生， 亦不可无制。 无生则发育无由， 无制则亢而为害” 。 五行相乘，是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行相乘的次序与相克相同。 五行相侮，是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制。又称“反克”。 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉现弦象，可以诊断为肝病 ; 面色赤，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。 依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相生等法。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补北等法。 五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并能藏神，因而称为“五神脏”。故其生理特点是“藏而不泻”，“满而不能实”。 14. 主血脉指心气推动和调控血液在脉管中运行， 流注全身， 发挥其营养和滋润作用。 心脏的搏动，主要依赖心气的推动和调控。 脉为血之府，营气与血液并行于脉中， 心所藏之神，既是主宰生命活动的广义之神，又包括精神、意识、思维、情志等狭义之神。故说心为“五脏六腑之大主”、“所以任物者为之心”。 肺主气、司呼吸：包括主呼吸之气和主一身之气两方面。 肺主一身之气，是指周身之气都与肺密切相关。即关系着宗气的生成、气机的调节、辅心行血等三方面。 22 肺主行水，是指肺气的宣发、肃降作用，能够推动和调节全身水液的输布和排泄。故说“肺为水之上源”。 肺朝百脉，是指全身的血液，都要通过经脉而聚会于肺，通过肺的呼吸，进行体 内外清浊气体交换， 然后通过肺气的宣降作用， 将富含清气的血液通过百脉而输布于全身。 肺为华盖，位于胸腔，位置最高，覆盖于五脏六腑之上，又能宣发卫气于体表， 具有保护诸脏免受外邪侵袭的作用。 肺为娇脏， 是指肺为清虚之脏， 轻清肃静， 不容纤芥，不耐邪气之侵，故为娇嫩之脏。 脾主运化的功能分为两个方面：一为运化精微，一为运化水液。 脾统血的机理，主要是脾气的固摄作用。 宗气是人体气的一部分，它是依靠脾运化的水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而生成，通过心脉而布散到全身。 28. 肝的疏泄功能，主要表现在以下四个方面：①促进血液运行和津液代谢 ; ②促进 脾胃运化和胆汁分泌排泄 ; ③调畅情志活动 ; ④通调排精与排卵。 肝藏血的生理意义，有涵养肝气、调节血量、濡养肝及筋目、为经血之源及防止出血等五方面。 肝为刚脏：指肝气主升主动，具有刚强、躁急的生理特性。 肾阳为一身阳气之本，肾阴为一身阴气之源， 肾主水，是指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。主要体现在两方面：① 肾气对参与水液代谢的脏腑的促进作用; ②肾气的生尿和排尿作用。 肾主纳气，是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸 表浅的作用。 肾的纳气功能， 实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。 故有 “ 肺 为气之主，肾为气之根”的说法。 心与脾的关系，主要表现在血液生成方面的相互为用及血液运行方面的相互协 同。 肺与脾的生理联系，主要表现在气的生成和水液代谢方面。 肺与肝的生理联系，主要表现在人体气机的升降调节方面。 脾与肾的生理联系，主要表现在先天与后天的互促互助关系，以及水液代谢的互 用方面。 五体，指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官，也称为“形体”。具体联系是：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。 心“其华在面”，肝“其华在爪”，脾“其华在唇四白”，肺“其华在毛”，肾“其华在发”。 “五志”分属于五脏。即喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲为肺志，恐为肾志。五志虽分属于五脏，而统领五志者为心。 五脏化五液。 具体联系是： 心在液为汗， 肺在液为涕， 肝在液为泪， 脾在液为涎，肾在液为唾。 1 六腑的共同生理功能是受盛传化水谷，其气具有通降下行特性，故其生理特点