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?文化经典《论语》《孟子》比较阅读及训练 1．阅读下面《论语》 《孟子》选段，回答问题。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉？” （《论 语?为政》） 子曰：“言必信，行必果，硁硁③然小人哉！ ”（《论语?子路》） 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 ”（《孟子?离娄下》） 孟子曰：“君子不亮④，恶乎执？” （《孟子?告子下》） 【注】 ①輗（n 0：车辕和车辕前横木相接的木销子。②軏 （yu :义同“輗”。③硁 硁（k en °:象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④亮：通“谅” ，诚信。 （1）对上面选段内容的理解不正确的一项是 （ ） A ?以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。 B ?在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”, 说明治理国家要得到百姓的信任。 C.“言必信，行必果，硁硁然小人哉！ ”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在” ， 由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。 D .以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。 （2）不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，根据上面四个选段谈谈你对这句话的理解。 2．阅读下面《论语》 《孟子》选段，回答问题。 子游问孝。 子曰：“今之孝者， 是谓能养。 至于犬马， 皆能有养； 不敬，何以别乎？” （《论 语?为政》） 孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’ 。 曾皙 死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣 --将以复进也。此所谓 养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。 ”（《孟子?离娄》） 【注】 ①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。 （1）下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是 （ ） A ?孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。 B ?在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。 C.孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。 D ?关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。 (2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。 3.阅读下面两段文言文，回答冋题。 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者 难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子 之志于道也，不成章不达。”(《孟子?尽心上》) 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰： “可也。未若贫而乐，富而好礼者也。 子贡曰：“诗云： ‘如切如磋，如琢如磨。 其斯之谓与？”子曰： “赐也，始可与言诗已 矣！告诸往而知来者。”(《论语?学而》) 下列各项对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) A ?孟子认为“观水有术”，由“流水不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的”这一情 况推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不达” 。 B ?孟子指出的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难 为水，除却巫山不是云”一致。 C?孔子认为“贫而无谄，富而无骄”的境界不如“贫而乐，富而好礼”的境界。 D ?子贡虽不能理解《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，但孔子仍然认 为可以与他谈论《诗经》了。 孟子的“君子之志于道也，不成章不达”和孔子的“告诸往而知来者”这两句话， 各告诉我们有关学习的什么道理？ 孟子认为： 孔子认为： 4 ?阅读下面的《论语》 《孟子》选段，回答问题。 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》） 孟子曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱 之，欲其富也；封之有庫，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” （《万章上》） （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 （ ） A ?孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，个人的主动性非常重要。 B ?孟子肯定舜的重视兄友弟悌的血缘亲情行为，认为那也是“仁”的一种内涵。 C.孟子肯定舜封庫于象的做法旨在强调“仁政”要善于用人。 D .孔、孟的“仁”有时片面强调个人能动与情感，缺乏法理精神，容易导致腐败。 （2）子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也” ，请结合上题内容和学习儒 家经典著作心得，谈谈你对这句话的理解。 5、阅读下面的《论语》 《孟子》选段，回答问题 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性 不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心, 其生色也睟①然，见于面，盎②于