中国古代史(第一种)教案第1章中国的原始社会.docxVIP

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  • 2020-11-17 发布于山东
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中国古代史(第一种)教案第1章中国的原始社会.docx

第一章 xx 的原始社会( 4 学时) 教学目的: 使学生了解我国原始群和氏族公社阶段的基本情况;掌握仰韶文化、半坡遗址、龙山文化、河姆渡文化等名词概念;认识北京人的体质特点和智人对人类的贡献;弄清母系氏族公社与父系氏族公社的异同;知道原始社会解体的原因。 教学重点: 着重理解: 中国历史是怎样开端的,北京猿人遗址的发现和研究,对印证 “劳动创造人”科学真理有何意义,氏族是怎样形成的,母系氏族过渡到父氏族的条件,以及两个阶段各自的历史特点,原始社会是怎样瓦解的。 教学难点: 将文献记载与民族学材料以及有关考古学的新成果有机结合 教学内容: 第一节 xx 历史的开端 一、 xx 和女娲造人的传说 相传 “天地浑如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地 ,, ”。 “垂死化身: 气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月 ,, 皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为血泽 ”,从而创造了天地万物。 其后女娲神 “抟黄土作人,剧务 ,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人 ”,又 令其婚配,自相繁衍。这样,就出现了人类。起初人类曾蒙受无端的灾祸。 “女 1 / 8 娲炼五色石以补苍天,断鼇足以立四极,杀黑龙以济翼州,积芦灰以止淫水 ”,使人类有了幸福的生活。 二、元谋猿人、蓝田猿人和北京猿人 我国是人类的发源地之一,早在 170 万年以前,就有人类繁衍生息。在已发现的猿人遗骸中, “元谋猿人 ”、“蓝田猿人 ”和“北京猿人 ”是比较重要的。 “元谋猿人 ”遗址是 1965 年 5 月 1 日在云南省元谋县上那蚌村发现的,共两枚牙齿化石,距今约 170 万年,是我国迄今发现的最早的人类。 “蓝田猿人 ” 1964 年 5 月在陕西蓝田公王岭发现,为头盖骨化石,距今约九十多万年 (一说五、六十万年,一说八十万年)。 “北京猿人 ”遗址发现于 1927 年,到目前为止,已出土完整和比较完整的头盖骨六个,牙齿 157 枚,还有一些头骨碎片和肢骨。这些化石分属于四十多个男女老幼的个体,距今约二、三十万年。 当时人们的劳动技能差,生产力水平十分低下,认识和改造自然的能力也很薄弱,如果不靠集体的力量无法生存。所以他们从一开始就过着群居的生活。《礼记 ·礼运》载: “昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧巢;未有火化,食草木之食、鸟兽之肉,饮其血,茹其毛;末有丝麻,衣其羽皮 ”。 三、早期智人(二十万年~五万年前) 早期智人亦称古人。我国境内的早期智人主要有 “大荔人 ”、“马坝人 ”、“长阳人 ”、 “丁村人 ”和“许家窑人 ”。从体质上来说,早期智人依然保留着猿的部分特征,但头骨变薄,前额增高,嘴巴也没有猿人那么突出,已更多地具备了现 代人的特征。就生活状况而言,他们同大自然作斗争的能力远远超过了猿人,使用的工具虽然是打制石器,但已有了比较明显的分类。狩猎和采集仍然是最主要的生产活动。社会组织有所发展,已经排除了兄妹之间的婚姻。这无疑又是一次进步。 四、晚期智人(五万年~一万年前) 2 / 8 晚期智人也叫新人。我国境内发现的新人遗址中,比较重要的有河套人、 柳江人、麒麟山人、峙峪人和山顶洞人。河套人 1922 年发现于内蒙古乌审旗萨拉乌苏河,系一枚小孩齿骨。柳江人 1958 年发现于广西柳江通天岩洞穴中,有一具完整的头骨。麒麟山人 1956 年在广西来宾麒麟山发现,为老年男性个体的颅底骨化石。峙峪人, 1963 年在山西朔县峙峪发现,有枕骨化石一块。山顶洞人因 1933 年在北京周口店龙骨山山顶洞穴发现而得名,有基本完整的三个头骨(一男二女)和其它骨骼,分属于 8 个男女个体,还有动物化石及其它文化遗物。经科学测定,山顶洞人生活在距今一万八千年前,是晚期智人的代表。 晚期智人在体格上已完全脱离了猿人的特征,与现代人十分相似。他们为人类做出了两大贡献: 一是发明了人工取火;一是发明了弓箭。 第二节母系氏族公社(约一万年及至五千年前) 晚期智人时期,由于生产工具的改进和人类改造自然能力的增加,原始群 的组织形式已不能满足现实的需要,因而逐渐转变为一种新的社会组织 ——氏族公社。氏族公社有母系和父系之分。最先出现的氏族公社是母系氏族公社。 大约在四、五万年前,当由古人进化为新人时,中国原始社会就进入了母系氏族社会,在考古学上属于旧石器时代晚期。到距今大约一万年左右时,在考古学上属于中石器时代或属于新石器时代初期,母系氏族公社向前迈进了一步,到了距现在大约六七千年时,达到了繁荣时期。 一、母系氏族公社的重要遗址 我国母系氏族公社的遗址遍布全国各地,到目前为止已发现六千余处。这些遗址,主要分展于六个文化系统: 裴里岗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、马家窑文化、马家浜文 化。 二、母系氏族公社的社会祖织 通过这些遗址的布局、遗物的情

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