历史(人教版_近代中国的觉醒与探索_阶段提升.pptx

阶段提升(七);模块;主题一　近代前期从“师夷长技”到民主与科学思想的演变;【针对训练1】 (2018·山东潍坊模拟)郭嵩焘反对“严夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾，必使覆国亡家”，主张“中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功”。这反映了郭嵩焘(　　) A.坚持传统的“夷夏之辨” B.具有近代民族主义观念 C.倡导“中体西用”思想 D.主张学习西方政治制度;主题二　近代中国民主进程的不朽丰碑——辛亥革命的先驱们追求民主与自由的理念;【针对训练2】 (2018·广东深圳调研一)孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在(　　) A.批判封建君主专制制度 B.剖析民主共和制度的实质 C.为民权主义寻找历史依据 D.继承和发展儒家传统文化;主题三　19世纪末20世纪初社会转型反映出的政治、经济、思想的变化;(3)从思想折射点看：随着民族工业的发展，民族资产阶级力量增强，推动了君主立宪、民主共和、“实业救国”等社会思潮的产生、发展，特别是民族工业“短暂的春天”，推动了民主与科学思潮的兴起，尤其是马克思主义的传入，进一步解放了人们的思想，推动中国社会的发展进步。;【针对训练3】 (2018·山东济南期末)下表反映了民国初年成立的实业团体统计情况(单位：个)，表中变化主要反映出当时中国(　　);解析　根据所学实业救国思想兴起于19世纪末，是一战期间民族资本主义出现短暂春天的原因之一，实业团体数量的增长与思潮兴起密切相关，故C项正确；据材料从1912年到1915年实业团体数量不断增长，一战爆发于1914年，故与国际环境改善无关，故A项错误；根据所学民族意识觉醒应该是甲午战后，与材料所给时间不符，故B项错误；材料反映的是与民族资本主义发展相关的实业团体的发展情况，无法体现民主共和观念的发展情况，故D项错误。 答案　C;突破高考压轴大题——古今贯通类材料解析题;材料二　19世纪末，???有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主。” ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》;(1)结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。 (3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？;[解答模板]　 第一步：判断题型及特点。本题为主题类比较型非选择题，且为纵向类比较型材料解析题。其主题是古代、近代儒学思想演变的历程及认识。 第二步：审设问，确定解答项。第(1)问，第一小问，求答项为“不同点”(汉代与孔孟儒学)；第二小问，求答项“发展”(宋代理学)；第(2)问，求答项共通之处(韩愈与康有为)；第(3)问，应从认识角度谈对孔子与儒学的态度；注意确定比较点，如第(1)问比较点为儒学主张；第(2)问为“儒学认识”等。 第三步：根据设问，组织答案。阅读材料提取信息，迁移所学知识，如孔孟儒学思想、汉代儒学思想、宋明理学、唐代的儒学复兴、维新思想等，根据设问组织答案。;[参考答案] (1)不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。 (2)共通：回归原典、回归孔孟，否定后人的附会、杜撰之说，主张探寻儒学的精神实质，借助儒学为现实服务。 (3)态度：应历史地看待孔子与儒学，不应盲目地肯定或否定；将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来；借鉴其精华，摒弃其糟粕。;古今贯通类材料解析题一般分为三种类型，具体解读思路如下： (1)纵向主题式比较分析型材料题：一般是以一个主题为线索，根据时间演进的顺序，分不同阶段思考历史演变的进程及异同，解答注意确定主题，审设问，确定好比较项及解答项。 (2)外显比较式材料解析题：比较的范围具有确定性。解答时要认真确定好比较对象、比较项、限制条件，分析问题要求与材料、教材知识的关系，然后按设定项目之间的逻辑关系组织答案。;(3)内隐比较式材料解析题：根据题意，对比较对象做具体分析，自己设法确定比较项。如果是历史