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读《归园田居》有感 在世俗的尘埃中混混沌沌，时间久了，自然就心生倦意。无意中又一次读 到陶渊明的《归园田居》，顿觉神清气明。忍不住反复吟读，并粗浅解读，希 望没有误解五柳先生。 “归去来兮 ! 田园将芜”这千古一唱，耐人寻味，生命智慧，尽在其中。 “归隐”可能曾经是许多人的梦想。但是很多人只是在不得意的时候暂时逃 避，真正能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之 大，有几人欤 ?”从《归园田居》中，我们可以清楚地看到，他的归隐不是逃 避，不是矫情，不是无奈，不是无路可走时唯一的选择。 “归去来兮 ! ”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有 四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是 个人精神无法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。 “田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢 ?庭院中的松菊似乎也在思念 着诗人吧 ?否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴 ? “实迷途之未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲 动，不是源于外界的“仕途不意”，而是一种深刻的反思，是对前途和命运的 理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”源于 “知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜是一种智者的喜悦，正是这种智 慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。 看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他留恋往 返。亲戚晤谈，弹琴读书可以乐其心 ; 参加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高 舒啸，临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但他既不要求 富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美妙，自己融入其中，孤往独游，无 忧无虑，了此一生。 他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃。因为“饥冻虽切，违 己交病”啊。 所以说，他的归隐是对官场的主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归。 他不狂放，不沉沦，岁生命和自然满怀真挚和热爱，他所做的是追求内在的生 命自由，将心灵寄托与田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在 耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。 任世事变迁，世态炎凉，唯我不变，所求不变，就是顺应天性，放浪于自 然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难的寻求和 痛苦徘徊之后蝉蜕而出。人生因此而圆满。 能够找到心灵归属的人都是幸福的，陶渊明也是幸福的。陶渊明的幸福还 在于他有个温柔可人的妻子。《归园田居》中并没有刻意写到那个可爱的女 人，但是，她的形象却在陶渊明的文字中清晰的凸现。想想，会有多少人对 “不争气”、不求上进、不能把官做得更大进行讥讽、抱怨、责备、甚至怨 恨，可是这个女人却一声没出，尊重和理解了丈夫的选择，善解人意的安排家 里人欢迎辞官归来的陶渊明，让他感到轻松 ; 温酒让陶渊明尽兴，让他感到温暖 处理好家里的各种事务让他无忧无虑 ,, 这些事情说起来好像很简单，真正要 做到，却又是那么不容易。 滚滚红尘中，不知道有多少人能够找到寄托自己身心的真正的归属地，找 到最适宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶渊明一样，有一个熨贴 的，知心的伴侣。 归去来兮 ! ”只是，你找到了自己的家园吗 ?