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孙悟空的人物形象分析 [ 摘要] 《西游记》是我国四大古典名著之一，是古代一部展现英雄性格发 展的光辉著作。它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名 , 无疑是中华民族文 学史上最伟大的作品之一， 而它的伟大之处就在于对现实的深刻揭露与批判。 在 众多人物中， 尤其以贯穿作品始终的四大典型人物之一孙悟空最具代表性， 给我 们留下了深深的烙印， 是我们经常评议的话题。 它让我们看见了一个英雄成长的 过程，从无知和率性到施善于天下，从为自身喜好而行为到为造福万民而取经， 孙悟空从懵懂的孩童最终成长为天下人都喜欢的英雄。 [ 关键词] 孙悟空 英雄形象 反抗性 仰承天地山川灵气的石头，孕育了“坚毅勤勉”、“叛逆无畏”、“聪明灵 气”、“济困扶危”、“恤孤念寡”的“齐天大圣”——孙悟空。 为求得佛仙的长生不老之法，孙悟空“云游海角”、“远涉天涯”、“朝餐 夜宿”，历经曲折艰险，却仍始终坚守着自己最初的信念。悟空拜师学艺数载， 一改花果山时的好动习性， 勤勤勉勉的学习各种礼仪和论道， 以成就自己的梦想。 悟空的坚毅和勤勉沁入其漫漫学艺的道途， 作者吴承恩也无不是在诠释： 漫漫人 生路不可能一帆风顺， 凡事不可能一蹴而就， 人应该似悟空为追求理想而通彻的 奋发。 初来人世的悟空， 孑然一身、 无亲无故， 可作者吴承恩轻轻冗冗赋予悟空的 不是“悲戚凄惘”的基调，而是让悟空的出场“轰轰烈烈”甚至“玄乎喜气”， 这无不投射着悟空非“凡夫俗子”、 “等闲之辈”，为后面他的出场时的“升天 入地”、“大闹天宫”， “偷食蟠桃园仙果”等涂抹了一层“桀骜不驯”的色彩， 可也暗示了孙悟空也是个“社会中的角色”，他勤勤恳恳拜师学艺，是为了“更 好的立足社会”。即使他已修得一身本领，即使他离经叛道，他仍渴求在“社会 中谋得一个职位”，当他获悉“弼马温”只是个不入流的“小脚色”时，愤然开 始了他的对“尸位素餐的朝野权贵”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊 下卑”的世界，悟空胸中燃烧起的“皇帝轮流做，明年到我家”的熊熊烈火，最 好的体现了他“叛逆无畏”的性格。但悟空的叛逆只是对于不自由不平等的“社 会”，而不是背离“做人的最起码道德标准”；他的无畏也并不是匹夫之勇和无 理取闹，而是遭遇强权的镇压和限制时的无所畏惧。 如，他推翻太上老君的炼丹 炉后，知道自己因一时之气犯了不可弥补的错误， 知道自己不该转移忿恨于无辜 的“忠君的朝廷大臣”；面对取经途中的妖孽，他先权衡自己的实力，与妖孽斗 法的同时更重要的是在斗智， 并不逞能而做无谓的牺牲， 这足以看出悟空的对恶 势力的无畏并不是匹夫之勇。 对于悟空自封自为“齐天大圣”，可看出悟空其实仍是在企盼能于这个社会 有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他归顺，却限制了 他“人之为人”的底线——自由，使得悟空将天界上下闹得个人仰马翻，好在悟 空有一颗“向善求真”的心，五指山的压制使他“高傲狂放”的锋芒有所收敛， 他“循规蹈矩”，一心保护师傅唐僧西天取经，已求正果。西天取经途中，悟空 遇尽了各种象征人生道途无法避免的“欲念” “邪恶”的妖孽，悟空用他的“机 智”“勇气”和恶势力做斗争，如他化成小虫打入“敌人内部”以探“军情”， 他化成妖孽的“亲友”已套出制服妖孽的法宝；悟空用他满腔的“正义”使人本 能的“欲念”完完全全化成灰烬，如火眼金睛的他以身作则，不近女色，不贪图 富贵，内心里深潜的只是斩尽妖孽的幻化躲藏的影子， 以保护师傅顺利取得真经， 与取经前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同， 如今他没有一丝私欲， 他爱护弱势 的百姓，哪怕口渴了他都不会动老农的西瓜； 悟空最重要的也是最难能可贵的是 他“至诚”“至善”的品性和坚守的“济困扶危，恤孤念寡”的信条，使他一路 斩妖除魔，施善于天下，救民济众的同时高贵的魂灵得到了升华。 吴承恩笔下的孙悟空，虽然也不乏“人”固有的弱点，但却净朗空灵。即使 悟空喜欢听奉承话， 有时有些好争好斗， 可无论后世的读者如何反驳否决这个角 色，都终得肯定悟空在收伏妖魔时的聪明机智、 肯定悟空对师傅唐僧的坚贞仁义 和他西天取经途中彰显的善良与博爱！ “妖为鬼域必成灾。”西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大 都是代表着一些危害人民、 无恶不作的封建黑暗势力， 具有一定的现实生活的真 实内容。实际上，《西游记》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”阶层，他 们与仙佛一样， 是可以长生的， 是拥有法力的， 而这里的所谓法力实际上就相当 于现实中的权力。 应该是将他们看做 “神”这个大范围的一员， 他们其实就是“神” 里面的蛀虫。不但不为民谋福利，而且时常劳民伤财，大肆搜刮剥削。孙悟空， 就是这些蛀虫们的克星。 他对付这些人从来都不手软， 尽管许多时候并不被唐僧 所理解，他仍是义无返顾地将他