第十章明代中后期诗文.pptVIP

第十章 明代中后期诗文;第一节 前后七子的文学复古运动;2、何景明（1483-1521）;;三、前后七子文学复古的得失与影响 ;第二节 归有光等唐宋派;1、唐顺之（1507-1560）《答茅鹿门知县书二》本色论 心地超然，……直据胸臆，信手写来，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙一样绝好文字。 2、茅坤（1512-1601）字顺甫，别号鹿门《八大家文钞》 “文特以道相盛衰，时非所论也”（《八大家文钞总序》） 3、归有光（1506-1571）字熙甫，号震川。《震川文集》 讽刺拟古主义者　“颇好剪纸染彩之花，遂不知复有树上天生花也” 创作较有成就。回忆往事、哀悼亲人的散文较少道学家气味，感情自然真挚，善于捕捉生活中的典型细节。 《思子亭记》《寒花葬志》《先妣事略》 《项脊轩志》;《项脊轩志》艺术特色 1）形散而神聚的艺术结构。 2）注重人物活动的细节描写。 3）在写景、叙事、议论时，饱含浓厚的感情。 4）文章的语言清新凝炼而又通俗自然 ;第三节 李贽、公安派和竟陵派;　　天下之至文，未有不出于童心者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古选？文何必先秦？降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（《童心说》） ２）提倡有为而发，反对代圣人立言的虚伪的说教 　　且夫世之真能文者，比其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之垒块，诉心中之不平，感数奇于千载。（《杂说》） ３）肯定文学的发展变化;５、李贽文章的特点： 见解大胆，或长或短，语言浅近明白，直率辛辣，痛快淋漓。长于分析，时有警语。　 《又与焦弱侯》 　　黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见???言曰：“我欲游嵩、少，彼显者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒(猝)诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，;往必满载而归，兹尚未厌（餍）足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来慊（赚）我，又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以慊林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁皆在其术中而不悟矣，可不谓巧乎！今之道学，何以异此！ 由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。……展转反覆，以欺世获利，名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩、少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。（《焚书》卷二） 揭露假道学的虚伪、丑恶的灵魂;二、公安派;2、公安派的创作 作品大多缺乏深厚的社会内容，局限于描写自然景物和身边琐事，抒发文人雅士的闲情逸致。由于信手而成，随手而出，其作品通俗自然，清新洒脱，但也流于率直浅俗。 袁宏道《显灵宫集诸公以城市山林为韵》二 野花遮眼酒沾涕，塞耳愁听新朝事。邸报束作一筐灰，朝衣典与栽花市。新诗日日千余言，诗中无一忧民字。旁人道我真聩聩，口不能答指山翠。自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏。言即无庸嘿不可，阮家那得不沉醉？眼底浓浓一杯春，恸于洛阳年少泪。 袁宏道的游记、传记写的不错，文笔秀逸，描写生动。 《徐文长传》《虎丘记》《晚游六桥待月记》; 余一夕坐陶太史楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙，恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形，稍就灯间读之。读未数首，不觉惊跃，急呼周望，《阙编》何人作者？今耶？古耶？ 周望曰：“此余乡徐文长先生书也。”两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读。僮仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也。因以所闻于越人士者，略为次第，为徐文长传。（《徐文长传》）;三、竟陵派;3、代表作家： 1）王思任（1574-1646）字季重，绍兴山阴人。抗清绝食而死 　游记《游唤》、《历游记》笔意放纵诙谐 2）张岱（1597-1679）字宗子，号陶庵，《陶庵梦忆》追忆往昔繁华生活；《西湖梦寻》记录西湖风景和掌故。 《自题小像》：功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年，而仅堪覆瓮：之人耶有用没用？ 代表作《西湖七月半》(P249)《湖心亭看雪》 3）