第十讲资料的搜集.ppt免费

第十讲：资料的搜集;一、核心理论。指辩题直接涉及的专业知识。核心理论通常可以通过相关的学术论文和专著学习得到。对于核心理论必须下大力气学习，要做到理解、掌握、融会贯通，运用自如。核心理论是建立理论框架的前提，在自由辩论中也起到辨真伪，不落对方陷阱的关键作用。例如，“人性本善”这样一个辩题，有关的资料非常丰富，就我们国家来说，老子、孔子、孟子等都有精辟的论述，外国的哲学家也有许多独到的见解。在宗教、社会文化、民族文化中有关人性的论述更是数不胜数。如果我们不加以认真学习、深刻领会，一旦对方使用有关材料我们就会处于被动，受制于人。;二、相关理论。指与辩题没有直接联系，在辩论中较有可能涉及的理论知识。相关理论除了在比赛前学习外，主要应该在平时注意学习。因为要毕其功于一役实际上是不可能的。还是以“人性本善”为例，这个辩题涉及的相关理论有：有关法律、伦理、民俗、历史等等。;正方：哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑，都 具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉是佛。 反方：我首先要指出的是，康德并不是性善论者。康德也说过：“恶折磨我们人类，时而是人的本性，时而是人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。 正方：……荀子说：“无为则性不能自美”说性像泥巴一样，他塑成砖就是砖，塑成房子就是房子，这是无恶无善说啊，对方辩友。 反方：荀子也说过：后天的所谓善是在“注错习之所积尔”，什么叫做“注错习之所积尔”，呀？ 正方：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶。没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。 反方：你说荀子错了就错了吗？要那么多儒学家干什么？ 正方：儒学就是来研究荀子到底说了性善还是性恶嘛。 反方：荀子明明白白告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”;在上面一段交锋中，我们看到，双方围绕“人性本善”问题大量引用荀子的话进行针锋相对的辩驳，你来我往，唇枪舌战，非常精彩。试想，要是某一方没有在事先做好??备，这样的交战是不可想象的。此外，双方用到的理论还有康德的见解，儒家的学说，佛教的义理，显示了双方充分的核心理论准备。正因为此，这场交锋为人乐道，成了经典。这里要指出的是，即使是大学生辩论赛，如果辩手素质不过硬同样会犯低级错误。如在“外来文化对民族文化的发展利大于弊”的比赛中，有这样一个重大失误。 正方：中国精神的核心是和谐。我想请问对方辩友，如果不需要外来文化的话，我们中国还向哪儿发展。 反方：错了，对方辩友，中华民族的精神是“天人合一”。而外国人怎么说呢？“人定胜天”。我请问对方辩友，这两者如何和谐起来？ “人定胜天”的说法中外皆有，最早提出这一见解的也许还是我国的荀子，如果正方迎头痛击反方将非常被动。;四、选择理论的原则。辩论的推理论证需要引经据典，运用大量的理论，在选用理论时要注意这样一些原则：1、全面、准确的原则。当运用某一理论作为依据证明观点时，必须全面、准确把握这一理论的实质。在运用时如果能引用原话最好，即使是间接引用也要注意准确性。不能断章取义，不能望文生义，不能穿凿附会，更不能张冠李戴，故意歪曲，不懂装懂，强词夺理。前面我们列举的“外来文化对民族文化的发展利大于弊”中反方说“中华民族的精神是“天人合一”。而外国人怎么说呢？“人定胜天”。我请问对方辩友，这两者如何和谐起来？”，反方把“人定胜天”说成外国人的看法至少是不全面的，据现在我们可以看到的资料最早说这个话的人应该是荀子，他在《天论》中说“制天命而用之”实际上说的就是这个意思；此后，《逸周书—文传》中有“兵强胜人，人强胜天。”宋—刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”出现这个失误的关键是反方不懂装懂，可惜的是正方也不具有这个知识，如果正方具有这一知识，立即给予反击，不仅这一个回合获得大胜，而且给反方以震慑，反方很有可能背上沉重的心理负担，甚至就此溃不成军。;2、利己的原则。选用的理论一定要有利于自己，尤其是那些双方都能使用的理论。例如我们前面列举的“人性本善”的一段辩词，正反双方都引用荀子的话展开交锋，都起到了为本方服务的目的。又比如，在“爱滋病是医学问题不是社会问题”中，反方有这样一段辩词“社会肌体的综合症使得爱滋病的蔓延如虎添翼。恶魔来势汹汹，社会频频告急：8月26日《联合早报》载泰国北部13%的年轻人已经染上了爱滋病毒，而在澳大利亚，不仅人患病，就连四分之一的毛也成了爱滋病毒的携带者……”反方把毛患爱滋病归结为社会问题，由此证明爱滋病的社会影响之大。从正方角度看，也可以这样说猫不是人类社会的成员，当然猫生爱滋病不是社会问题，而是医学问题。可见，碰到双方都能用的材料有一个会不会用，如何用，使用时如何展开分析的问题。;3、服从真理原则。辩论赛辩题对立的立场都具有一定的合理性，所以在存