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文言文重点句子翻译： 一、《庄子·养生主（节选） 》 庄子，名周，宋国蒙人 （河南商丘），战国时期道家学派的代表， 主张顺任自然， 反对人为。《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇， 《外篇》十五篇和《杂偏》十一篇， 《内篇》为庄子所作，《外篇》和《杂偏》庄子后学所作。 《庄子》一书创作了大量寓言故事，故有“寓言十 九”之称。在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。 1、 臣之所好者，道也；进乎技矣。 （中心论点） 我所爱好的，是事物的规律，已经超过一般的技术了。 2、 臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。 我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。 3、 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。 4、 视为止，行为迟。 视力集中到一点，动作缓慢下来。 二、《谏太宗十思疏》 魏征，最典型政治家。字玄成，河北人，唐初政治家。以敢于犯颜直谏著称于史，言论见于 《贞观政要》。著作《隋书》的序论与《梁书》 、《陈书》、《齐书》的总论，主编《群书治要》 1、思国之安者，必积其德义。 （中心论点） 想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 2、将崇极天之峻 , 永保无疆之休。 帝位将会聚集高耸至天般的的险峻，所以皇帝应该永远保持无止境的美善。 3、德不处其厚，情不胜其欲。 道德不经常丰厚，性情不堪欲望驱使。 5、 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著 , 功成而德衰。 大凡众多的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不忧国而道行显著的，而一旦 功业建成，德性就衰减了。 6、 有善始者实繁，能克终者盖寡。 开头做得好的人实在很多，而能够坚持到底的人大概很少。 7、 竭诚则吴越为一体 , 傲物则骨肉为行路。 如果君臣竭尽诚心，即使是湖、越那样遥远的地方也能结成一体；如果君王傲气 凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌生人。 8、 怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎 怨恨不在大小，可怕的是老百姓； ( 他们像水一样 ) 可以载船也可以翻船，对此应当特别慎重。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道是可以忽视的吗 9、 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒； 统治天下的人，真能在遇见自己所爱好的事物时，就想到应知足，自我戒备。 10 、 将有作，则思知止以安人； 将要有所兴作时，就想到应克制自己，以安定人民的生活。 11 、 念高危，则思谦冲而自牧； 想到地位高的危险，就应该谦虚并加强自我休养。 12 、 惧满溢，则思江海下百川； 担心因骄傲自满而招来损失，就该有像江海容纳千百条河流那样的度量。 13 、 乐盘游，则思三驱以为度； 喜欢游玩，就该想到国君一年只可打猎三次的礼制，作为游乐的限度。 14 、 忧懈怠，则思慎始而敬终； 担心自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎 15 、 虑壅 (y ōng) 蔽，则思虚心以纳下； 担心言路堵塞，被蒙蔽视听，就要想到敞开胸襟，虚心接受臣下的意见。 16 、 惧谗邪，则思正身以黜恶； 担心有献媚邪恶的人在自己身边，就要想到端正自己，除去邪恶的人。 17 、 恩所加，则思无因喜以谬赏； 有所赏赐，就该考虑不能凭一时欢喜而错误地奖赏 18 、 罚所及，则思无因怒而滥刑。 有所惩罚，就要想到没有因为生气而滥用刑罚。 三、《答司马谏议书》 节选自《临川先生文集》 。作者王安石，今江西临川人，世称王荆公，卒谥文，又称王文公，北宋文学家、政治家、思想家，唐宋八大家之一。夙有矫世变俗之志。 1、 虽欲强聒，终必不蒙见察， 即使我强作解释，最终也一定不会被谅解。 2、 冀君实或见恕也。 希望您或许能原谅我。 3、 名实已明，而天下之理得矣。 名义和实际的关系明确以后，那么天下一切事物的道理也就可以认识清楚了。 4、 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 人们习惯于得过且过的生活已经不是一天了， 士大夫们多以不关心国家大事、 附和流俗、讨众人的欢心为好。 5、 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 盘庚迁都的时候，怨恨、反对的主要是老百姓，不仅仅是朝中的士大夫而已。 6、 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。 盘庚没有因为有人反对、怨恨的缘故就改变迁都的计划。考虑到这样做合理，然后采取行动；认为做得对就看不出有什么可以后悔的缘故。 四、《裘》 宋应星，江西奉新人，明代科学家，著述《天工开物》共 18 卷，为中国古代科学技术重要 典籍。另有著作《野议》 、《论气》、《谈天》。 兽皮衣的种类，人等说明在封建社会中以衣取人与阶级对立、贫富不均是普遍的社会现象 1、 凡取兽皮制服，统名曰裘。 （下定义） 凡取用兽皮制作的衣服，统统叫作皮衣。 2、服羊裘者，腥膻之气，习