屯堡,六百年江南梦.docVIP

屯堡 ,六百年江南梦 安顺屯堡人祖先，大多来自于明朝朱元璋军屯时期的江南南京等地， 600 年过去了，他们的子孙后代仍然坚守着以前古老的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式，更是传承下了 600 年的古老地戏， 成为屯堡人留给人类的汉文化的活化石。 600 年的家园， 600 年的江南守望，该是怎样的一种特 殊情感，一种难以泯灭的思乡情怀呢 ? 在今天的贵州安顺，聚居着一支与众不同的汉族群 体――屯堡人，他们的语言、服饰、民居建筑及娱乐方式与 周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为 “屯堡文化” 。屯堡源于明初朱元璋的调北征南事件。明洪 武十三年，云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派 大将傅友德和沐英率 30 万大军征南，经过 3 个月的战争， 平定了梁王的反叛。经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳 定的重要性，于是命 30 万大军就地屯军。这一屯，屯出了 悠悠 60。年的“明代历史活化石” 。 六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的历史，六百年 的沧桑。岁月悠悠，明清的中原文明早已成为线装的史书， 时光倒流， 六百年前的江南风物在这里被定格。 黔中屯堡人， 以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。而尤为 我所感到惊叹的是：那传承了了 600 年的古老地戏，不愧为屯堡人留给人类的明朝汉文化的活化石。 距贵阳 50 余公里，以安顺为中心，方圆 150 平方公里土地上，生活着被称为老汉人的屯堡人。 600 多年来，屯堡 人“固执”地坚守着大明朝的祖制，仍旧穿着大明朝的大袖长衣，仍旧跳着大明朝的军傩戏。 在天龙屯堡的 “演武堂”，我看见了起源于明代的傩戏，演员们额上戴以简练夸张的 “脸子”即木雕面具， 身着长衫，身背战旗，腰系鲜艳的战裙，手持木制短刀长枪，唱着原始 的弋阳腔，用道劲的战舞表演了一曲“三英战吕布” 。 据介绍，地戏，俗称跳神，由原始傩舞的分支军傩演变而来，盛行于屯堡村寨，集演戏、祭祀、娱乐于一体的古老戏种。屯堡人依村寨门前或寨中空地为戏台，以憨直拙朴、粗犷自然的露天演唱形式，用唱、念、做、打的艺术手法， 表现《封神》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》等中国古代忠义历史故事和神话传说。屯堡人大多仅借一锣一鼓的击奏，在一人启口，众人接腔的伴唱下，以人物上下 更换时空变换， 借三、五步为万水千山， 就竹鞭为金戈铁马，依桌椅象征高山要塞，在抑、扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合，形神兼备，反映了击鼓进兵、鸣 金收兵的古代战争景象，从而形成屯堡地戏特有的艺术魅力， 被称为戏剧史上的“活化石” 。 在贵州，安顺蔡官地戏尤为出名，曾在法国、西班牙、 日本等国演出，引起轰动，登上国际大雅之堂。 采访完贵州龙宫后，我们来到了龙宫镇蔡官村，参观早 已扬名海内外的蔡官地戏表演。蔡官地戏的主要展示场地在 蔡官村委会前的空地上。与天龙屯堡演武堂展出的地戏不同， 蔡官地戏的演出人员现在主要由在家的妇女组成。据蔡官村 小学的封老师介绍，安顺地戏有  200 多堂，但安顺蔡官地戏 最具代表性，具有悠久的表演历史。  1986  年前该堂才  17 人， 1984  年法国巴黎艺术家肖德赫尔来华考察古戏剧。  在观看了 蔡官地戏表演后认为蔡官地戏别具一格，很有开发价值。从 此，地戏演员们利用农闲和晚间排练了  3 年，使其表演艺术 得到提高。 1986  年肖德赫尔代表法国政府邀请蔡官地戏队到 法国参加第十五届巴黎艺术节。演出极受欢迎，轰动西欧。回村后，由于省、地、市各级领导部门的重视和支持．地戏闭继续完善其组织和表演程序，提高表演艺术。并在文化部门支持下，自筹资金，建立了蔡官地戏陈列室。添置表演服饰道具。 以前，蔡官地戏也是主要由男的演，女的跳花灯，但随 着改革开放后， 男的出外打工逐渐增多， 演地戏的少了起来。 为了继续弘扬屯堡地戏文化，越来越多的妇女加入到演地戏 的队伍中来了。 现在蔡官一个星期两场地戏，主要接待外国游客及上面来的领导。平时 350 元一场，主要用于补充道具、服饰、脸谱等。一个表演队， 20 人左右，女的有 2 个 60 岁以上的老人，其中 30－ 40 岁的最多。表演时间 15－ 60 分钟不等。女同志跳地戏，声音尖脆，亮而高，更具有观赏性。地戏团成 员平时干农活， 有表演任务的时候随叫随到。 我们来的时候，他们有的还在田里摘玉米、割草呢，听说要表演了，一下子就汇集到了马路边上的场地上了。 就在旁边的马路边，一圈小凳子很自然地围成了一个小 小的表演场地， 在“导演” 和“特技指导” 宋老师的指挥下， 地戏团其中的 12 个成员为我们现场表演了“薛仁贵征东” 中的片段。只见地戏演员们额顶彩绘木雕面具，面蒙青纱， 背扎靠旗，身着袍服，在高亢激扬的唱腔和锣鼓声中挥动兵器腾