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中国古代舞蹈名称 中国有着非常丰富的舞蹈遗产， 古代著名的舞蹈作品很多， 下面为大家整理了中国古代舞蹈名称相关的知识，希望对大家有用。 中国古代舞蹈名称 一、《大武》是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品， 属《六舞》之一。共分为六段： (一)在一段击鼓声后，舞队从北面上 场，舞者都手执武器， 列队而立，以歌唱表现了武王伐纣的决心。 (二) 舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作， 边舞边进，表示已有灭商。 (三 )灭商后再向南进军。 (四)表示南方的 疆域已稳定。 (五)舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周 王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后， 舞者皆坐，作低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。 (六)舞队 重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。全舞结束。 二、《灵星舞》 (又名《象教田》 )是汉代祭祀后稷的乐舞。由童男十六人表演，舞蹈表现了开垦、耕种、锄草、驱雀、收割、舂谷和扬糠等劳动的生活，以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳。 三、《盘鼓舞》 (又名《七盘舞》 )是汉代具有较高技艺性的舞蹈，舞者在七个盘鼓上以不同的节奏， 时而仰面折腰双脚踏鼓， 时而腾空跃起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盘鼓，身体作跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作，如飞行似的轻盈舞步，若俯若爷、时来时往 1 的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现了深邃的意境。 四、《东海黄公》是汉代具有一定情节和人物性格的由两个人扮演的角抵戏，主要以动作来表现人和虎搏斗的故事。据《西京杂记》所载：“有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力蠃惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。” 五、《剑器》是唐代流传比较广泛的属健舞类的表演性舞蹈，为 女子戎装的独舞。唐代大诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》记 述了他观看这个舞蹈所给他的感受： “昔有佳人公孙氏，一舞剑器动 四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。如羿射九日落，矫如群帝 骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 hellip;hellip; ”从 诗中的描写，可以看出， “这个舞有跳跃，有回旋，有变化，进退迅 速，起止爽脆，节奏鲜明 ;或突然而来，或戛然而止，动如崩雷闪电， 惊人心魄，止如江海波平，清光凝练。 ” 六、《胡旋舞》唐代时从康国传来的民间舞，舞蹈旋转为主，故 名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》诗，生动地描写了这个舞蹈的特色： “胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转 蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮 缓旋风迟。”从诗中我们可以看出，胡旋女的舞蹈动作和姿态以及她 的内心情感都和伴奏的音乐旋律、 节奏紧密地结合在一起。 她旋转时 双袖举起，轻如雪花飘摇，又像蓬草迎风转舞。她的旋转，时而左， 2 时而右，好像永不知疲劳。 在千万个旋转动作中，都难以分辨出脸面和身体。旋转的速度，似乎都要超过飞奔的车轮和疾徐的旋风。 七、《踏谣娘》是唐代盛行的民间歌舞戏，据崔令钦《教坊记》 载：“北齐有人姓苏， 实不仕，而自号为郎中 ;嗜饮酗酒，每醉殴其妻。 妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌 ;每一叠，旁人齐声和之云， lsquo; 踏谣和来 !踏谣娘苦和来 !rsquo; 以其且步且歌，故谓之 lsquo; 踏谣 rsquo;; 以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状， 以为笑乐。”我们从这个记载中， 可以知道《踏谣娘》是根据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小 戏，有不同的性格人物，有一定的矛盾冲突，编演者有鲜明的情感爱憎态度和思想倾向。据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺人在街头也表演，由此鲜明说明它是一出很受广大欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。 中国古代舞蹈源头 中华民族的舞蹈文化源远流长， 上下五千年， 记录中华民族舞蹈发展轨迹的文物图像和文字， 连绵不断，这在世界文化史上也是罕见的。 距今五、六千年前的新石器时代舞蹈纹陶盆的出土， 向世人展示了原始舞蹈整齐的队势及其群体性、 自娱性的特点。从远古传说：“帝俊有子八人，始为歌舞” ，说明了歌舞的创造者是群体。 舞蹈纹陶盆 人类为了维持生命和延续生命， 必须通过劳动创造物质财富与精 3 神财富。人类为了繁衍种族，必须生儿育女。因此，劳动与生殖是人类最基本、最重要的社会活动。深深植根于人类生活中的舞蹈，必然会反映劳动与生殖的内容。 舞蹈纹陶盆带尾饰的人物形象， 既是狩猎劳动生活的反映， 又带有图腾崇拜的遗迹。图腾是氏族的标记和保护神，所以人们崇拜它。 新疆呼图壁巨幅生殖崇拜岩画， 震惊了世界考古学界。 它明白无误地展示了人类祈求子孙