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史记对唐代咏侠诗 摘要：〈〈史记》中司马迁塑造了一系列 生动的侠客形象，赞颂了他们可贵的侠义精 神，唐代诗人深受其影响，诗歌中出现了大 量的咏侠诗,对〈〈史记》中的形象和精神进 行了继承和发扬。本文试从“侠”的形象、 “侠”的精神这两点着手，分析〈〈史记》对 唐代咏侠诗的影响，并对李白的咏侠诗进行 个案研究，从中解读〈〈史记》和唐代咏侠诗 的关系。 关键词：史记咏侠诗唐代 中国有着传统的“侠”文化，从春秋到 唐代，它经历了漫长的发展过程。〈〈韩非 子?五蠹》篇对“侠”作了最早的解 释：“儒以文乱法，侠以武犯禁”；徐铉也 说：“任侠者，挟负气力以任事自雄也”；而 司马迁则在《史记》中对“侠”这一群体进 行了重新的审视和定位，他使侠以正面的形 象出现在正史之上。司马迁在《太史公自序》 中肯定侠“救人于厄，振人不赡，仁者有乎； 不既信，不倍言，义者有取焉。”《游侠列传》 中也说：“以功见言信，侠客之义又曷可少 哉! ”他通过〈〈游侠列传》和《刺客列传》 等篇章对侠客形象和侠客精神进行了表彰 , 我们从〈〈史记》中可见他对侠客持肯定的态 度，也从此开始确立了 “侠”的进步的文学 传统，并影响了后代的许多文人。在唐代的 诗歌作品中我们可以看到很多关于“侠” 的诗篇，诗人大力讴歌“侠”的形象和精神 用饱含激情的笔墨抒写了他们的人生价值、 人格理想，同时也将自己的感情和理想寄托 在了这些侠客的身上，以至后代研究者将其 归类为唐代咏侠诗。“唐代咏侠诗 ，主要指 唐诗中以游侠为对象，歌咏或表现其侠行、 侠气、侠情、侠节等内容的作品，或以侠、 侠义精神为意象，通过咏史、怀古、赠别等 来言志抒怀的作品。” [1]本文试从〈〈史记》 对唐代咏侠诗的影响这一方面作简要分析。 一、“侠”的形象 〈〈史记》中塑造了众多“侠”的形象 ， 他列出了 “布衣之侠”、“乡曲之侠”、 “闾巷之侠”、“匹夫之侠”、“卿相之 侠”等不同的侠士 ，为唐代的咏侠诗准备了 许多侠客的群像。 荆轲是司马迁塑造的成功形象之 一，“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者 高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于 燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于 市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲 虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游 诸侯，尽与其贤豪长者相结。 其之燕，燕之处 士田光先生亦善待之，知其非庸人也。”作 者展现了这样一位在闹市之中狂放不羁的 侠客，然而荆轲在“旁若无人”的外表下却 有着一颗重诺守信之心。他知道刺秦王之行 是“壮士一去兮不复返”的悲剧结局，但为 了信守自己的诺言，身不顾死，在风萧萧 兮易水寒”的悲歌声中“就车而去 ，终已不 顾”。陶渊明〈〈咏荆轲》云：“心知去不归， 且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌 厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正 怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁， 千载有余情。”他对荆轲此人大加赞赏。唐 代咏侠诗中有许多吟咏荆轲的诗句 ，歌颂其 人其事： 荆卿一去后,壮士多摧残。 长号易水上，为我扬波澜。 凿井当及泉，张帆当济川。 廉夫唯重义，骏马不劳鞭。 人生贵相知，何必金与钱。” ——李白《赠友人其二》 笑尽一杯酒，杀人都市中。 羞道易水寒，从令日贯虹。 燕丹事不立，虚没秦帝宫。 舞阳死灰人，安可与成功。 李白《结客少年场行》 此地别燕丹，壮士发冲冠。 昔时人已没，今日水犹寒。 ——骆宾王的〈〈易水送别》 荆卿重虚死，节烈书前史。 我叹方寸心，谁论一时事。 至今易水桥，寒风兮萧萧。 易水流得尽，荆卿名不消。 贾岛《易水怀古》 诗人们用诗歌的形式来颂扬荆轲的英 雄事迹、高尚的品质，并通过他来表达自己 的情感和理想。 《刺客列传》中也塑造了另一位侠客形 象豫让。晋人豫让“尝事范氏及中行氏 ，而 无所成名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。” 所以当智伯被赵襄子杀害后，豫让即发誓为 他报仇：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者 容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯， 则吾魂魄不愧矣。”几度报仇，均未成功。 赵襄子问他：“子不尝事范、中行氏乎？智伯 尽灭之，而子不为报仇，反击委质臣于智伯。 智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深 也？”豫让回答：“臣事范、中行氏，范、中 行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯， 国士遇我，我故国士报之。”唐人为他的知 恩图报，为知己者死的精神所感动，胡曾的 咏史诗〈〈豫让桥》：“豫让酬恩岁已深，高名 不朽到如今。年年桥上行人过，谁有当时国 土心？”吴融〈〈豫让》、周昙《豫让》等诗皆 歌咏其事其人。 鲁仲连是一位传奇人物，司马迁在〈〈史 记?鲁仲连邹阳列传》中塑造他为集高士、 侠士、隐士于一身的人物。他的智谋和高义， 以及功成身退的高尚情操历来是古代文人 理想的人生模式。李白有《古风?齐有倜傥 生》云：“齐有倜傥生，鲁