尚书_洪范篇(4)全文.docxVIP

尚书·洪范篇(4) 全文 两相对比，是今不如昔。古代从太脑子到庶民， 无不信奉神灵， 坚信人间万物均有神灵掌管支配，遇事一定要占卜，向神灵请示。这 等重要的事，当然不能随意对待。于是，巫师术士，算命先生成了政 府官员，并且地位不低， 俸禄不薄，权威不小，连天子也要敬重三分。 周武王虽然算得上是一代枭雄，却也同凡人一样敬奉神灵。九 条洪范大发，竟然有一条专门讲占卜算卦。看箕子的口气，似乎不如 《周易》把占卜算卦看得十分神圣，认为主要是用来解疑，即遇上匪 夷所思的事时，才问巫看卦演算一通。 这之外的事，就得看天子得了。 尚 书 自然时序与君主统治 【原文】 八、庶征：曰雨，曰旸 (1),曰燠 (2), 曰寒 ,曰风 .曰时五者来备 ,各以其叙 (3), 庶草蕃庑 (4). 一记备 (5), 凶;一级无 ,凶.。曰休征 (6)：曰肃，时雨若。曰咎征：曰狂 (8) ，恒雨若；曰王省惟岁 (12) ，卿土惟月，师尹惟日。岁月日时无易 (13) ，百谷用成 (14) ，乂用明，俊民用章 (15) ，家用平康。日月岁时既易， 百谷用不成，乂用昏不明， 俊民用微 (16) ，家用不宁。庶民惟星，星有好风 (17) ，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。 【注释】 (1) 旸(yang) ：日出，这里指晴天。 ②燠 (yu) ：温暖，暖和。 (3) 1 叙：次序，这里指时序。 (4) 蕃：茂盛。庑：芜，草丰盛 (5) 一：指雨、旸、燠、寒、风五种现象中的一种。极：过甚。 (6) 休：美好。 (7) 若：像。(8) 狂：狂妄，傲慢。 (9) 僭(jian) ：差错。 (10) 豫：安逸。 (11) 蒙：昏暗。 (12) 省：眚，过失。 (13) 易：改变。 (14) 用：因。 (15) 俊民： 又才能的人。章：彰，显明，这里指提拔任用。 (16) 微：隐没，这里指不提拔任用。 (17) 好：喜好。 【译文】 八、各种征兆：一是下雨，二是天晴，三是温暖，四是寒冷， 五是刮风。如果这五种征兆俱全，并各自按时序发生，那么各种草木 庄稼就会茂盛生长。如果其中一种天气过多，年成就不好；如果其中 一种天气过少，年成也不好。各种好的征兆是：君王严肃恭敬，就像 雨水及时将下；天下治理得好，就像天气及时晴朗；君主如果明智， 就像气候及时温暖；君王深谋远虑，就像寒冷及时到来；君王圣明达 理，就像风及时吹来。各种不好的征兆是：君王狂妄傲慢，就像久雨 不停；君王办事错乱， 就像久旱不雨；君王贪图享乐， 就像久热不退； 君王严酷急躁，就像持久寒冷；君王昏庸愚昧，就像持久刮风。君王 有了过失，就会影响一年；卿士有了过失，就会影响一月；一般官员 有了过失，会影响一天。如果年月日的时序没有改变，那么各种庄稼 都会丰收，政治就会清明， 有才能的人会得到重用，国家因此太平安 宁。如果日月年的时序改变了，那么各种庄稼就不能成熟，政治昏暗 不明，有才能的人得不到重用，国家因此不得安宁。民众就像星辰， 有的星辰喜欢风，有的星辰喜欢雨。太阳和月亮运行，就有了冬天和 2 夏天。如果月亮顺从群星，那么就会风雨无常。 【读解】 把自然事物和现象同人事政治联系起来，从自然现象的发生演变中去窥测政治人事的发展变化、 吉凶祸福，是中国人特有的思维方 式，也带有某种神秘色彩。箕子认为自然物候是 君主政治的 象征，更是一大发明。 古人相信这两者之间的必然联系，并从两个方面来注意观察；一是某种现象的出现是否正常，二是各种现象之间的顺序是否有错乱。他们根据这两方面的观察，来判断政治事务，作出决定和选择。 我们今天肯定不会再相信政治的好与坏是由自然现象（尤其是 气候）决定的。天灾就是天灾，奇寒酷热，雷电风雨，的确会影响到 人们的生产和生活， 会给人们造成诸多不便和生命财产的损失。 人祸 就是人祸，暴君的专横凶残，官员的昏庸腐败，人民遭受煎熬，却不 会因天气的好坏而改变，而只有靠人自身的努力，才会扭转乾坤。 把政治的好坏归因于天气物候，造成的效果之一，就是让人们相信上天命定的观念。国家治理得不好，生灵涂炭，责任在上天，不 在从政者。人对上天是无能为力得， 只有祈求，只有顺从，只有诅咒。 这样，从政者把一切都推却得干干净净得， 可以胡作非为而不负责任。 人们所能祈求得，顶多只是上天得改朝换代。 3