安徽省“江南十校”高三联考语文试题.docxVIP

2019 年安徽省“江南十校”高三联考语文试题 第 I 卷( 共 66分) 一、 (9 分) 下面的文字，完成 l 一 3 。 徽派建筑的宗法意 文杰 在封建宗法制度阴影的 罩下，徽派建筑的最大特点是 范化、系 化，具体表 ：一、聚族而居， 姓不得混居。即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。二、无 宗族人丁多寡，象征宗法 力的祠堂，展 宗族荣耀的水口等“基 施”一 俱全。三、 究群体布局，即以封建“ 水” 理 依据，在封建族 的制 下 宗族建筑整体 廓必 像模像 。如不符合要求， 需 法修改或弥 。 站 了看，徽派建筑 体布局与封建城池模式如出一 ：以祠堂 中心放射状散开的民居群 似于拱 内城的外廓；地 要，易守 攻的水口 似于 城河，具有抵御外族入侵的防 功能；被民居众星拱月般 簇 着的祠堂 以其 越的地理位置，表明了宗法 力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成 事、祠祭，公布村 民 ，行使族 。祠堂在徽派建筑中的地位 也体 在其建筑 模上。 堂的外 形象、 内部 施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素 、 力，是宗族 相互攀比争雄的首要内容。各族各 姓 祠堂建 毫不含糊，尽力而 ，从族 收入，挨家 派到主 捐 ，族人有 出 ，没 交粮 力，修得 高大雄 ，壮 亮堂。 囿于族 的 束，徽派民居的地 、 模均不得超 祠堂，且不能遮 与其遥相 映的山峰河流，影响 水，妨碍宗族的繁荣昌盛。民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此 通，按男女 幼，房系嫡庶有序排列，主人住正 ( ) 房，佃仆散居四周， 密繁 ，等 森 ，堪称封建王室寝 位序 构的翻版。 水口是走官道 村的必 之地。学子赶考，高官 省，巨 ，族人在此迎来送往， 行 式。 示族威荣耀，宗族凝聚力的同 ， 身 法，教育族中晚 学敬 ，勤勉 著，将来光宗耀祖。宗族的荣 誉和 使族人沾沾自喜，忘乎所以， 水口建 情洋溢，不 余力；功成名就的高官巨 更是慷慨解囊， 千金，支持家 的水口建 ：育林、砌 、修亭、刻碑、撰 ??大力弘 水口文化，以 宗族内部关系， 淡化 矛盾。 得一提的是，水口砌有 供祭祀孤寡的 台 ( 不葬灵枢 ) ，厚 的石碑上 ：孤 祭。清明  ．_ 家家 尽相祭拜，一 ，香火 ， 剥削与被剥削、 迫与被 迫的 关系蒙上了温情脉脉的面 。 散布在徽州大地各交通要道上 ( 旁 ) 的牌坊 然挺立，引人注目，也是封建 治者 化封建功名意 ，宣 封建道 礼教的 物。在宗族攀比 争意 的 使下，各族 牌坊投以巨大 情。他 以封建国法礼教 准 ，制定了 繁 的族 家 ，鼓励敦促族人前赴后 建功立 ，循 蹈矩 人 世，持之以恒尽孝守 。在 种封建思潮的教 下，一座座因功 、科甲、忠孝、 而建的牌坊冲天而起。徽州大地牌坊数量之多，分布之密集， 世无双，可 程朱理学宗法制度 徽州人思想奴役范 之广、程度之深。 徽派建筑的宗法意 ，在一定程度上使封建社会垂直 构的 立 横向 构的宗族之 的内部矛盾，是 治者淡化、消解被 治者反抗意 ，巩固政 、族 的外在表 。 ( 自徽学 文《文化桃源》 ) l 、从原文看，下列关于“徽派建筑”的表述，正确的一 是 (3分)． 、徽派建筑系 化、 范化，表 徽州百姓聚族而居， 姓不混居，同一村落，皆 同一宗族，供奉同一祠堂。 、徽派建筑中，象征着至高无上的宗法 力的祠堂位于村落的正中央，具有 越的地理位置，是宗族成 事、祠祭，公布村 民 ，行使族 的重要 所。 、按男女 幼、房系嫡庶 准有序排列的徽派民居 然外廓大，住房多，但因独 独院，互不相 ， 仍显得井然有序。 、水口是走官道进村的必经之地。水口建设有育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联等内容，族人对此是不遗余力，功成名就的高官巨贾更是一掷千金。 2 、下列各项与原文内容不相符的一项是 (3 分) 、徽派建筑在封建族权的制约下强调整体轮廓必须像模像样，以封建“风水”术为理论依据，讲究群体布局，如不符合要求，则需设法修改或弥补。 、各族各姓对祠堂建设方式各不相同：有的宗族使用族产收入；有的宗族采用挨家摊派的方式；有的宗族采取主动捐赠的方式，族人有钱出钱，没钱出力。 、民居群以祠堂为中心放射状散开，像封建城池中拱卫内城的外廓。水口类似于护城河，地势险要，易守难攻，具有防卫功能。 、直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力的祠堂的外观形象、内部设施，是宗族间相互攀比争雄的主要内容。 3 、下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是 (3 分) 、徽派民居不能遮挡与祠堂遥相辉映的山峰河流，其地势或者规模不得超过祠堂，妨碍宗族的繁荣昌盛，从根本上来说，是受封建“风水”术制约。