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2020 年高考作文素材：名人家风的故事 良好的家风会让一个人变得越来越好，名人家风的 故事有哪些？下面就一起来看看语文迷为大家整理的名人 家风的故事，希望对你有帮助。 篇一：钱基博 钱基博乃一代国学大师，是学者、作 家钱钟书的父亲。 钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打 一顿。 1926 年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没 回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头 扎进了小说的世界。 等父亲回来考问功课， 钱钟书过不了关， 于是挨了打。 1929 年，钱钟书考入清华大学外文系后， 钱基博还 时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士 尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章 胜我，学问过我，我固心喜 ; 然不如人称汝笃实过我，力行 过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。 我望汝为诸葛公、陶渊明 ; 不喜汝为胡适之、徐志摩”。 钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学， 他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。 篇二：丰子恺 丰子恺育有七个子女，他认为童年是 人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。 在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子 们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回 来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可 佩服的真率、自然与热情 ! 大人间的所谓‘沉默’ 、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的 ! ” 除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视 培养孩子的独立精神。 1947 年，他步入知天命之年， 与子女”约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦 更无供给子女之义务。 ”同时， 子女独立后， 要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。 篇三：曾国藩 曾国藩的家训，分散写在他的大量的家书中，在家族教化中作用不凡。次子曾纪泽，袭父一等毅勇侯爵，官至户部左侍郎。历使英、法、俄诸国，与俄人力争，毁崇厚巳订之约，更立新议，交还伊犁及乌众岛山，帖克斯川诸要隘，有功于新疆甚大。在出使任内，深入了解各国历史、国情，研究国际公法，考察西欧诸国工、商业及社会情况。又将使馆馆址由租赁改为自建，亲自负责图书、器物购置，务使使馆规模不失大国风度，亦不流于奢靡。驻外严于操远，节约公费，摒弃贪劣，倡导廉洁之风，为外人所 敬重。季女曾纪芬福寿全归，可以说完全得力于她父亲传给她的一套治家修身办法。曾纪芬一直记着父亲曾国藩对她讲的话：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积 金遗子孙为可羞。 盖子孙若贤， 则不靠父辈， 亦能自觅衣食 ; 子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶， 大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”“吾辈欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除勤俭二字，别无他法。”曾纪芬自奉俭约，即使后来年纪大了，每届大寿，子女想送些珍贵的礼物来，都一定会被她阻止。曾纪芬对子女的教育从不放松。即使对已经成年的子女，仍随时耳提面命，管束查察从不疏忽。她说：“教导儿女要在不求小就而求大成，当从大处着想，不可娇爱过甚。尤在父母志趣高明，切实提携，使子女力争上进，才能使子女他日成为社会上大有作为的人。”她的第四子聂其杰重视聂家、曾家的先祖述言，出版成书推广，还以“联络家庭之情感，切磋其道义”为宗旨，创办《家声》等家庭刊物，成为中外仅见的文化现象。 篇四：郑板桥 郑板桥，山东潍县 ( 即今山东潍坊 市 ) 当知县，他为官清廉，关心民生，政绩甚佳，百姓对 他的评价也很高。后来，这一地方碰上了 灾 荒 年，他请 求赈济灾民，却因此而获罪，便辞官回到家中，以卖书画为 生。 郑板桥出身贫寒，所以能理解贫苦人的艰辛，从来 不以富贵贫贱论人。当他还是个秀才的时候，偶而翻检家中 的旧书箱，见到家中佣人的前辈所签的卖身契据等，就马上 拿去烧掉。他决不还给佣人本人，或者自己仔细看看契据的 内容，就是怕佣人知道了感到难堪。真是体贴佣人，心情入 微啊 ! 郑板桥长大后，自己当了家，在雇用佣人的时候，从来不要求对方和自己立契约。佣人自己如果觉得合适，就留下 ; 如果不满意，就自由离去。郑板桥的用意，是不想让后世子孙借此逼勒、苛求家中的佣人。 郑板桥后来到山东范县、潍县等地做官，他不放心家中，经常写信回家，教育在家中当家的堂弟郑墨。他谆谆告诫郑墨，不要以富贵贫贱论人，要宽厚对待家中的佣人，并将自己当年悄悄烧掉佣人的前辈所订立的契据、从不要求佣人立契据之事，讲给堂弟听 ; 又教育郑