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浅析犹太教对犹太商魂的塑造 一、唯我独尊的“选民”意识与犹太商魂 犹太教认为上帝与犹太祖先亚伯拉罕等之间订有契约，上帝将犹太人当作他的“特选子民”，并将 迦南之地赏赐之。作为交换回报，犹太人奉耶和华为其惟一的神并遵从他的诫命，履行敬他的礼仪。 犹太教断言，上帝出于神圣的爱，赋予犹太人特殊的使命，使整个人类顺从于他。这样，犹太人似乎 成了上帝与整个人类之间的特殊中介，地位也介于上帝与一般民族之间。显然，犹太教在建立耶和华 在宇宙中至尊地位的同时也建立着犹太民族在人世间的至尊地位。尽管所有这一切都是犹太人的一厢 情愿，其它民族并不以为然，但是无根的犹太人因心存希望一代代一遍遍不厌其烦地通过各种方式手 段对此自我暗示， 俗称“坚信不疑，不是也是”，坚持久了，便自然成了他们坚信的真理， 奉行的圭臬。 犹太人的宗教是精明甚而高明的，它通过对“选民”身份的自我认同和对上帝的虔诚信仰使得犹太民族 紧密团结，传承不灭，同时塑造了犹太人自信、执着等成功必备性格。 了解了犹太宗教文化中的这一层， 我们就不难理解或大或小的犹太商人经营时那种“为商业而商业” 的纯粹与执着，这只不过是他们追求上帝的精神在商业运作上的迁移与反映。我们也不难理解犹太商 人在千变万化商海中的那份自信。自信让犹太商人把许多不可能之事变成了现实。我们更不难理解为 什么千年以前犹太商人就能运作国际贸易，高度的自我认同及对民族共同认同而产生的相互认同，让 散居在各地的犹太人为了共同利益轻易就联起了手。 二、早熟的契约律法思想与犹太商魂 犹太教有“契约之宗教”之誉，犹太民族被称为律法的民族。 犹太教圣典《旧约》的核心内容就是“犹 太人与神的签约”。犹太教强调契约的重要性，《旧约》有云“人之所以存在，是因为与上帝签定了存在 的契约之故”，强调人因契约而存在，把契约图腾化。 《旧约》中有许多令行禁止及犹太人违约受罚的 例子，充满着契约律法思想。犹太人如此重视和强调契约律法，盖因其作为商业民族经常面临的实际 的物质性的利益冲突非一般伦理道德所能调节，它需要具有强制性的契约律法作为调节人与人，人与 社会关系的主要方式手段。契约律法的宗教信仰化强化了这种手段及犹太人自觉、系统地从事法律建 设的传统。犹太律法因无国家政权作支柱，形式上不具强制性，然而实质上却因其高超的心理暗示艺 术及实际功用，强烈影响和左右了犹太人的心理。犹太契约律法追求的是形式上的完备而非内容上的 公正。《旧约》上特意记载了上帝与犹太着名祖先雅各摔跤的故事，故事中的上帝竟在实力不足以获 胜的情况下使了个小动作，他摸了一下雅各的大腿窝，令其大腿扭了。犹太教对此的解释是游戏规则 没有明令禁止即为可行。然而犹太民族的福祉恰恰在此，这种形式上的完备性正好同人类社会形式合 理化的一般历史要求相吻合，契约形式上的公正正好同现代法律形式上的公正相吻合。 就根源而论，犹太人的契约思想来自于其在特定的历史和地理环境下产生的交换意识。然而，当 其契约思想成为宗教信仰后，便又能够系统地规范指导交换并使犹太人在从商做交换时有了精神上的 支持，由此也进一步促进了犹太民族在商业上的早熟。 犹太商人在各个国家都堪称践约守法的典范。他们把守约当作不以对方行为为转移的份内事，他 们中罕见偷税漏税之举，这为他们赢得了极大的商誉，带来了许多生意上的便利。另一方面，犹太商 人多是投机钻营的高手，如节税避税的高手，炒股倒汇的高手，这直接为他们带来了巨大的财富。 三、金钱为上的义利观与犹太商魂 犹太教也称“伦理——神教”，即以神（上帝）的名义来施仁义道德。 显然，犹太教是看重义理的， 即从《旧约》中的摩西十诫，也没有理由不相信这一点。然而，比较犹太教后来对金钱的顶礼膜拜， 这一切都要显得逊色。 《塔木德》中有许多赤裸裸地盛赞金钱的格言，如“《圣经》放射光明，金钱散 发温暖”，“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们”，“钱会给予我们向神购买礼物的机会”等，这 在世界上其它民族的文化中罕见。其它民族或传统社会对谋利行为的约束，一般采取从根本上否定其 本身的正当性或优先性的方式。 宗教上的神圣生活与世俗生活的人为划分以及中国社会的“义利之辩”， 都是以人为设定的文化价值观来同利相对抗，从“本体论”上提出对利的怀疑和否定。犹太教却从根本 上肯定利益，它认为犹太人以遵守上帝律法为民族身份， 而上帝始终以赐福义人 （主要是敬上帝的人）， 让他们生养众多、财产丰饶作为对他们守法的回报。这样的宗教文化背景加之特殊的客民经历，犹太 ---文章来源网络 人自然把金钱提到了神圣的地位，而这却为犹太人追求物质利益的活动消除了其它民族中常见的种种 非理性的障碍，使犹太人得以最为自由地施展自己的赚钱才干。 金钱至上的犹太商人经营思想无碍无挂，他们往往在其它民族商人囿于种种非理性的成见而不肯 介