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论唐代妇女身体形态美的价值追求及成因 　　摘要:唐代是中国封建社会的鼎盛时期。唐代女性以肥为美的审美趋向。反映着这一时期独特的审美观,唐人对身体形态美的追求,同样折射着唐文化丰富的内容,为我们了解唐代妇女的生活,唐代妇女的社会地位和体育参与状况等提供了独特视角。 　　关键词:唐代女性;身体形态美 　　唐代是中国封建社会发展过程中的鼎盛时期。政治、经济、文化等都呈现出一派繁荣气象。唐代在强盛国势的浸润下。唐代妇女有着不同于其他朝代的社会地位和精神面貌。在封建社会妇女对身体美的追求是女性表现自我价值的重要形式,从侧面也折射着唐代文化背景下妇女对自身生命价值的追求。审美观的差异实质上就是不同文化形态的对峙,通过了解唐代妇女对自身身体美的价值取向,可以使我们更好的了解唐代复杂多元的文化特性。 　　一、唐代妇女身体形态的价值追求 　　经历魏晋南北朝的多元文化激荡,唐代逐渐形成了一种气度恢宏、无所顾忌兼容并包的多元文化形态。在这样一种前所未有的宽松的环境下,妇女的社会地位虽没有从根本上改变“男尊女卑”的社会本质,但社会对女性的礼教约束较少,使女性享受到难得的优越和自由,拥有一定的社会地位,有机会走出闺房参与丰富的社会活动,可以抚琴、下棋、吟诗、作画,也可在户外郊游。参加广泛的体育活动。这些社会活动的广泛参与,为她们提供了展示自我的舞台,形成了独具特色的对身体形态美的价值追求。 　　对唐代妇女身体形态美的考察主要来自唐诗和唐代艺术作品的解读和考正,对于女性身体表现集中且较为细致的,多集中在宫中的嫔妃、侍女、舞伎等人物的描述,她们对身体美的追求和塑造是迎合统治阶级的审美需要,是统治阶级心目中的美女,也是民间女子对身体美的追求的标准。因此,选择该群体作为研究对象能够反映唐代妇女对身体形态主导的审美取向。唐代最典型的美女是杨贵妃,她“姿质丰艳”,健而且美,赢得了统治阶级的喜爱。一改其他朝代所推崇的“环肥燕瘦”的审美取向,形成了漫长的历史长河中独树一帜的以肥为美的独特的审美观。健壮丰腴的女子。被视为美女。以健为美的观念,成为唐代妇女普遍的审美时尚,这里特别要指出,唐代女子的丰腆。并非令人所理解的“肥胖”、“富态”型的臃肿。从自居易的《胡旋女》诗中可以看到,杨贵妃能歌善舞。她跳起来左旋右转、疾速如风,刚健奔放的舞蹈。绝非臃肿发福之人所能为,必须具备很好的身体素质。平列在《两阶舞干羽赋》中,亦描述皇帝在观看表演时。喜爱健壮丰腴、充满活力的舞女,厌恶轻歌漫舞纤弱无力的舞女。著名的艺术考古学家常任侠先生对《太宗步荤图》中九个侍女曾作过这样的分析:“封建主李世民,坐在宫女所抬的步荤中,自非健壮的女性不可”,“在盛唐的壁画中,女子的体格多是健壮的。这是当时审美观念如此”。 　　二、唐代妇女健美审美取向的成因 　　1.唐代的包容性和胡风的浸润为唐代妇女独特的形态审美取向的产生提供了重要契机 　　唐代疆域辽阔,是一个世界性的城市。长安的繁华吸引着周边各国遣派使团来建交和学习,形成了“万国衣冠拜冕旒”的盛事景象。面对涌入的外来文化,唐人并不排斥。而是用博大的胸襟吸其所长,采撷其精华,使长安成为中外文化汇集和交流的中心。同样,唐人以博大的胸怀和包容的态度,延续了魏晋南北朝时胡汉文化的冲突与融合,使胡文化的影响最为充分的释放出来,呈现出“长安胡化盛极一时”的景象。 　　隋唐皇室有着胡汉混杂的血统,隋唐时期的汉族是以汉族为父系,鲜卑族为母系的新汉族。隋炀帝杨广,唐高祖李渊的母亲,都出自拓跋鲜卑的独孤氏,唐太宗李世民的生母出自鲜卑族纥豆陵氏,长孙皇后父系和母系皆鲜卑人。皇室如此,普通百姓亦有胡汉通婚的现象。因此,胡汉血统的混杂使唐人在气质上“大有胡气”。胡文化中游牧民族的豪强侠爽之气为庸人注入了新的活力,在礼法上也受其观念的影响颇富“胡风”,正因如此,唐代妇女成为漫长封建礼教社会中的幸运儿。 　　唐代妇女的地位受益于“胡风”的影响,较少受到过多的束缚。胡人礼法观念薄弱。女子豪爽刚健,无“三从四德”之规范。在家庭内享有颇为重要的管理权。妇女抛头露面,“代子求官,为夫诉讼”。主持家族对外交涉的情景亦为平常。《木兰诗》中所塑造的就是北朝女子的形象,北朝女子巾帼不让须眉的刚健之美,活泼、勇健,无拘无束的性格之美。都被唐代妇女所继承。在胡风的浸染之下,唐代女性的审美观也由魏晋时期的尚纤瘦转变为尚健硕丰腴。 　　2.唐代乐舞精神对女性身体审美取向的影响 　　唐代不仅是封建王朝的鼎盛时期,乐舞也达到了新的高峰,唐代舞的种类之繁多,深入各阶层之状况,都是其他朝代所无法比拟的。庸人凡宴集聚会,必有舞以助兴。舞罢还“以锦罗缠头为赠,男女皆如之”。乐舞在唐代得到很好的普及,上至宫廷皇帝朝中将相,下至乡村布衣小民无不喜爱乐舞,乐舞成为贯通社会各阶层的普遍的流行时尚。 　　女性作为乐舞的主要参与者