(精选)熟语练习_高三语文.pptVIP

熟语;丰富多彩的生活语言——熟语 ;来源 ;（一）相沿习用的成语 ;成语最能体现熟语的两个特点，即结构的稳固性和意义的整体性，我们掌握或运用成语时一定要注意追本溯源，把握成语字面意义之外的整体意义，切忌望文生义。如常见成语“不刊之论”“万人空巷”“七月流火”“空穴来风”等，常因望文生义而误用。 ;（二）口耳相传的谚语 谚语也叫“俚语”“俗语”“俗话”“直言”，是人们口头广泛流传的现成语句，往往传达了人们在征服自然、改造自然和社会的实践中积累的丰富???知识和经验，简练通俗，意思完整。口耳相传和凝聚着前人的智慧与经验是它的两个基本特点。 它与成语的区别是：成语大部分是书面语，谚语是口头俗语；成语一般作句子成分，谚语是完整句子；成语形式比较固定，谚语较为灵活，容许某些改变。如“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”（《古今小说》一），或作“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”（《金瓶梅》第七十六回）；“当局者迷，旁观者清”（《儿女英雄传》第二十六回），或作“旁观者清，当局者迷”（《醒世恒言》九）。 ;谚语源于生活，口耳相传，内容涉及人类生活的方方面面： ;（3） 军事： 置之死地而后生 三十六计，走为上计 ;（6） 道德情操： 仁义值千金 人穷志不短 （7） 行为规范： 为臣要忠，为子要孝 一失足成千古恨 ;（9） 善恶美丑： 恶有恶报，善有善报 （10） 自然气象： 朝霞不出门，晚霞行千里 .;谚语所体现的思想内容较为复杂。比如下面这组关于“死”的谚语： 宁为玉碎，不为瓦全 好死不如赖活 寻（等）死不如造反 这组谚语所体现的思想意识大不相同：第一句教人舍身赴死，在玉碎与瓦全间选择玉碎；第二句教人贪生怕死，在好死与赖活中选择赖活；第三句教人拼死一搏，既不无价值寻死，也不无价值赖活（等死），而要活得轰轰烈烈（造反）。由此可见，谚语传达的经验是很复杂的，我们在学习的时候，一定要去其糟粕，取其精华。 ; 谚语由于口耳相传，长期经受生活的检验，许多优秀的谚语在人们的现实生活中还有指导作用。 在修辞上，谚语简练明快，能增加语言的概括力；说理时恰当运用，能增强文章说???力。 ;（三）巧设悬念歇后语 ;歇后语可分两大类： （1）会意型。比如：“老鼠进风箱——两头受气”“寿星佬上吊——活得不耐烦了”“王八吃西瓜——滚的滚，爬的爬”，这类歇后语后一部分从意义上对前一部分进行解释说明。 （2）谐音型。比如：“老虎驾车——谁赶（敢）”“两手进染缸——左也蓝（难）右也蓝（难）”“荷花塘里着火——藕燃（偶然）”，这类歇后语后一部分利用音同或音近的字来表达语义。 ;不管会意型还是谐音型，歇后语产生语义的基本途径是双关。 比如，“老鼠进风箱——两头受气”，表面上是说想象中老鼠钻进风箱后，不管风箱是推还是拉都要被风灌的样子；其实是说一个人处于矛盾的双方中，两面不讨好，到处受委屈。 “老虎驾车——谁赶”，用“谁赶”对“老虎驾车”作字面上的解释，实际上它的真正含义是指某件事情没有人敢去做。 ;从修辞上说，歇后语的前后两部分的地位就颠倒过来了。 歇后语的艺术效果主要有两个：形象生动和风趣幽默，这主要体现在“引子”部分。 “引子”部分如下三个特点都有助于形成这种艺术效果： （1）取材广泛，人物鬼神、动物植物、食品器物、民俗等等，无所不包。 （2）想象新奇，善于运用各种虚构手法塑造出种种人们意想不到的超越常规的形象。如“泥菩萨洗澡——越洗越脏”“老虎戴佛珠——假充善人”（拟人）；“八十年不下雨——好晴（情）”“三张纸画张脸——好大的面子”（夸张），“猪八戒演讲——大嘴说大话”“乌龟变黄鳝——解甲归田”（想象）等等。 （3）深具悬念性。试拿去歇后语后半部分，“引子”能引发人们许多联想，待答案揭示，才恍然大悟。如“老鼠给猫理胡子”，人们就会想到“大胆”，“不怕被吃掉吗”，等，但看到后半部分“拼命巴结”，自然???发出会心的微笑。 ;试比较下面一组成语与歇后语的艺术效果： ;（四）语义双层惯用语 ;其次，口语色彩和感情色彩都十分浓厚。 如“拍马屁”“寄生虫”“白开水”“抓辫子”“吃独食”“穿小鞋”“小心眼”等，全都具有口语色彩。它们的感情色彩，褒扬、赞许的极少，如“老黄牛”；谐谑、讽刺和贬义的占绝大部分，如“红眼病”“戴高帽”“耍嘴皮”“咬耳朵”“眼中钉”等等；中性的惯用语也很少，如“破天荒”“打游击”。 ;惯用语在使用中一般不用字面意义，其深层涵义（引申义或比喻义）几乎成了它的基本义。 如“跑龙套”本指在戏剧中扮演随从或兵卒的角色，但作为惯用语，一般是用来比喻在工作中做一些不负主要责任的杂事、小事，当它用本义时，它只是戏剧中的术语，不是惯用语。 “开小差”作为惯用