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现代中国哲学主流形态 ［关键词］当代中国哲学；马克思主义哲 学；中国化的马克思主义哲学 ［摘要］中国哲学在发展过程中可大致 划分为古代哲学、近现代哲学与当代哲学。 当代中国哲学中的主流形态不是中国古代 哲学、近现代哲学进一步发展更新形成的哲 学,也不是中国当代本土生长起来的其他新 的哲学，而是从外国引进、然后又加以中国 化的马克思主义哲学。 中国化的马克思主义 哲学即是运用中国语言表达的、 与中国传统 哲学相融合的、概括了中国特色社会主义实 践经验的、被中国人不断发展了的马克思主 义哲学。中国化的马克思主义哲学已是中国 当代的国家哲学。我们应该自觉地、积极地 促进当代中国化的马克思主义哲学不断发 展和创新。 众所周知,中国哲学、西方哲学和马克 思主义 哲学是三种不同的哲学形态。 中国哲学 和西方哲学是就其产生和存在的地域来说 的，而马克思主 义哲学则是作为一个学派而区别于中 国哲学和西方哲学的。无论是中国哲学 ，还 是西方哲学，它们都源远流长，在社会历史 上都是不断发展的，可以 划分为古代哲学、近代哲学、现代哲学 以及当代哲 学这么几个时段上的哲学形态。在每一 个时段上，又往往并不是只存在着某一个哲 学派别，而是大都同时存在着若干不同的哲 学派别。对于中国哲学发展过程中的古代哲 学和近现代哲学，主要有哪些较大的哲学派 别和较有影响的哲学家，学界已有公论。然 而当代的中国哲学呢？学界意见不一。笔者 认为，当代中国哲学也有一些不同的哲学派 别，但主流的哲学形态乃是“中国化的马克 思主义哲学”。这意味着，“中国哲学”应 有广义和狭义之别，学界通常认为，“中国 哲学”只包括中国古代哲学和中国近现代 哲学，那是狭义的“中国哲学”。广义的 “中国哲学”还应当包括中国当代的已经 中国化的马克思主义哲学。 我们界说“中国 哲学”时，应当明 确这一点。 为什么当代中国的主流哲学不是中国 古代哲学、近现代哲学进一步发展更新形成 的哲学，也不是中国当代本土生长起来的其 他新的哲学，而是从外国引进、然后又加以 中国化的“洋”哲学呢？ 我们知道，中国古代哲学产生和存在于 中国的奴隶社会和封建社会。 由于中国的封 建社会延 续时间很长，所以中国古代哲学存在时 间也很长， 较有影响的哲学派别和哲学家也很多。 中国古代哲学对于中国封建社会的稳定和 发展，起了很大作用。但从1840年代到1919 年“五四”运动前的 中国近代社会，再从1919年到1949年 的中国现 代社会，中国并没有像欧洲诸国那样进 入资本主义社会，而是成为半封建半殖民地 社会。其中也生长着一些资本主义因素 ，在 社会上还进行着资 产阶级领导的旧民主主义革命和无产 阶级领导的新民主主义革命。近代、现代两 个阶段加起来的 时间很短，社会又总是动荡不安，文化 的构成和发展状况相当复杂，新学与旧学的 矛盾十分尖锐。 过去流传下来的中国古代哲学，由于许 多观点已落后于时代，承担不了救中国于水 火的历史重任，从而逐渐走向衰落。一些有 着新气息的哲学思想 开始萌芽，如严复、康有为、谭嗣同、 章太炎、孙中 山等人接受了外国传来的自然观上的 唯物论和进 化论并大力宣传，孙中山在认识论上提 出了知行学说。但他们的哲学思想仍然没有 完全摆脱中国 古代哲学的窠臼，没有形成像欧洲近代 哲学那样 彻底的唯物主义哲学，没有构建起博大 精深的新的哲学体系，缺乏较高的思辨水平 因而在那时的中国并没有被广大民众和学 界普遍接受，在中国 近现代社会中并没有发挥出多大的积 极作用。“五四”运动后，马克思主义哲学 传入中国, 在中国大地上同中国本土哲学相融合 ， 为中国革命者和广大劳动群众提供了科学 的世界观和方法论的指导，显示出巨大生命 力和社会价值，因而被 越来越多的学者和普通民众所接受和 认同。1949年新中国建立后，执政的中国共 产党把马克思主义确定为党和国家的指导 思想，把中国化的马克思主义哲学作为治国 理政的哲学基础，并利用执政条件大力促进 中国化马克思主义哲学的传播和 发展。这时，中国化的马克思主义哲学 就成为中国的国家哲学。中国的国家哲学当 然应该属于“中国哲学”范畴。因而 ，从存 在和发展的地域之角度上说，这种中国化的 马克思主义哲学毫无疑问乃是当代“中国 哲学”中的主流哲学形态。 马克思主义哲学在产生时曾是西方现 代哲学的一个学派。它为什么会传到中国 ， 并能够被改造和发展，“化”成为中国当代 的主流哲学呢？ 马克思主义哲学能够中国化，首先是因 为哲学是一门具有世界性的学问。 人们通常 理解的一 般意义的哲学，即同其他具体科学和部 门哲学相区别的哲学，是指理论化、系统化 的世界观和方法论。马克思恩格斯曾经特地 用“世界观”这一术语来指认自己的“新 哲学”。任何国家、任何民族的任何时代的 人们，都会有一定的世界