评述文学女性塑造中的男性立场.docxVIP

评述文学女性塑造中的男性立场 “明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝 盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之， 帝指贵妃示于左右曰：“争如我解语花” ？ [1]唐玄宗把杨贵妃比作能说话的名花，意 指美女可人。中国古代的美女就恰似那朵朵 解语花，在这个被叙述的时代，能为别人解 忧解愁，却不能为自己说话，正是“世有解 语花，凭谁解花语”。中国古代，男性掌握 着话语权，按照男性的审美标准和尺度塑造 出的美女形象就是古代公认的美女。美女有 “善”和“恶”两种倾向， 所以男性对美女 既迷恋又保持着警惕，当美女被赋予“祸 水” “罪人”的文字符号时，男性便会望而 却步，于是一系列作品将美女妖魔化，如妖 精妲己，食人罗刹等等，这当中有很多美女 成为了男性推脱责任的替罪羊，性别就是她 们的“原罪”。至于杨贵妃，我们要用中性 的眼光看待，仅作为一个女人，她还是具有 着极大魅力的。限于篇幅，本文对这些让男 性避而远之的美女暂且不论，集中笔墨于男 性笔下可亲可近的美女形象上，探讨古代作 品中这类“善”的美女有哪些特点？又是 如何满足男性欲求的？这种欲求满足背后 是一种怎样的男性心理？ 一、古代文学作品中美女形象的特点 古代文学作品中的美女除了有令人艳 羡的美貌、多数还符合男性心中的德性要求， 随后才情也成为增添美女光辉的重要方面： 1、貌美：沉鱼佳人西施、落雁明妃王 昭君、闭月奇女貂蝉、羞花贵妃杨玉环，她