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南师讲述六妙门“六字决要领” “六字决要领”——南怀瑾讲述 其一： 现在我为你重复一次安那般那的要点。这个法门依中国的天台宗，是有为工夫配合无为工夫一起的，上座后身心都 放掉，一切不管， 先清净一下， 即使是假想的清净也没关系。 其次，你调整清理身体内部。 一般人饮食男女没有断的，身体都有毛病，就成为修行的障碍。天台宗用“六字口诀” 来清理身体内部。这个法门最原始是跟着佛法传到中国来的，不是天台宗的祖师们所创造的。后来的中国的道家也学着用。 六个字和相对应的器官是：呵（读如猴） （ hou）——心呼——（ hu）胃 嘘（读如“河威”合音） （hui ）——肝吹——肾（ cui ） 嘻（读如“河宜”合音） （ hi）亦可读（ xi) ——三焦（荷尔蒙系统，甲状腺、胸腺、肾上腺）学弥勒菩萨微笑表情呬（读如“斯” ）（ si）——肺（括弧内为国语发音） 些字本身没有意 ，你每一口气拉 一个字，但是不能 出声音来，你只要借用它 音的嘴形，以听不 嘴中 音和呼吸的声音 准。看我做（南 示范） 。 当你一口气吐出 “呵” 的 候， 想在心 部位的 气，病气都吐出来了。一口气吐尽了，把嘴一 ，身体自然会吸 气 来，完全不用你 指 ，也不用 力。你如果在吐完气 之后 拼命吸气回来， 是 的做法。 另外五个字也是一 。 好，你每次 安那般那，第一，把念 都抛开，放松身体。第二，用六字口 整身体里面的器官，或者有其他不舒服的地方，也用呼气的方法清理。例如，您 得胸口 的，可能是心或者肺的 ，就用“呵”或者“呬”字。腰部不舒服可能是 的 ，就用“吹”字。余法 推。 里面 可以配合特定的 作，可以 武 ，有一种功夫可以把吐气 成嘴中的吹 ??我 儿 不完的。 做完全部六字口 也要用上不少 ，把内部打 干 ，气路通 了，就自然 入安那般那呼吸，但不用特 去注意呼吸。我在第一天 ， 大是五大中最重要的，所有的病都是因 气不通而起的。 你做了清理，如果 有那里不 ，再用安那排出病气 气。你如果思想不能清 ，能真 好了出气，思想 也会少了。我 人在大 或者累极了的 候怎么做？是不是 叹一口气？对不对？叹出去就舒服了。男女在做完那事也会叹一口气，然后睡得像两条死猪，舒服了。人死的时候，最后一口气是出去的。人出生时，第一口气也是出去的。 讲回静坐，练完了六字口诀，自然地呼吸，只有知性在看着呼吸。记得知性不是在脑中的。呼吸变得深长，你非常清楚；如果你的念头此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚。佛经讲得很清楚，呼吸有长中长，长中短，有短中短，短中长。为什么如此？佛没有说。那同你的身体健康有关系。如果静坐时你的呼吸忽长忽短，这可能是你当天的情绪不定，吃的东西不对，乃至天气变化都会有影响。 当呼吸粗重时， 你会感觉到在鼻子尖上， 渐渐、渐渐的，感觉到了眉心，最后才到了头顶。当你还不够静时，你好像 感到有东西进出。其实并不是空气真的进出你的头顶，都只是你心里的感觉。当你念头定住了，就不会有这种感觉了，那就是息。 所以，你在练习时，只是知道呼吸的长短进出，只看这个，不要管念头。好像在看着一个小孩子在房中跑来跑去，你知道他在那儿，不用去帮他忙。这也像是看着水中的鱼游 来游去， 你知道鱼在那儿， 你不用去碰它。 看着呼吸的长短、进出，慢慢地， 愈来愈深愈长， 到了不呼不吸了， 就是止息。 止息以后，知道全身充满了气。如果觉得那里不通，用 意识观，把那部位的病气业气送出去，甚至放个屁放出去。最麻烦的是气到了性器官，这时候不要去管它，把这个看的念头也去掉，它就没有了。你愈看它就愈是帮它，它就愈来 愈强，直到你忍不住了， 只得去寻求发泄。 当这种问题来了，你要知道如何处理，懂吗？ 当你全身充满了气， 把念头都抛开， 慢慢地气也稳定了，这时就可以常在不呼不吸中。其实也不是绝对的不呼吸，只 是隔了许久才呼吸一次。如果此时有气进来，把他放出去，身体就空灵了。这时身中就会生起光明，可能在头部或者在背上，或者最好的情形是在下半身生起的。此时口水分泌会特别旺盛，不用吞咽，他自然会下去，这就是甘露，是最好的双性荷尔蒙。慢慢你连身体的感觉也没有了，进入了光明定中。 我只能为你讲到这里了，讲多了反而会害了你。 很多人以为吸气能充实生命， 就练吸气， 真是愚不可及！真正的秘法正好相反，要舍，把它放出去。大乘道叫布施，把自己的气乃至生命给一切众生。 练习中最难的是腰部以下，到腿，到足趾。两足是最难打通的，一旦通了，就会生起非常舒服的感觉，继而产生乐感，比性的快感还要好。乐感由腿上升到头，由脑所生的乐感是无比的欢喜，无法形容的。到了这一地步，身体就不是 障碍了。一般人打坐总还觉得身上有这里和那里的不舒服，就是觉得有身，所以身体就变成了障碍。身体不障碍，下一步就要修菩提