李玉军书法作品.docVIP

第 PAGE 页码 页码页 / 总页数 NUMPAGES 总页数 总页数 页 李玉军书法作品 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《李玉军书法作品》的内容，具体内容：李玉江， 字得墉,号武乡砚农，1965年7月出生于山西。师从胡立民先生现为中国书法家协会会员，中国楷书艺术研究院副院长，河北省楷书委员会副主任，廊坊市书法家协会副主席 、楷书委员会主任 李玉江， 字得墉,号武乡砚农，1965年7月出生于山西。师从胡立民先生现为中国书法家协会会员，中国楷书艺术研究院副院长，河北省楷书委员会副主任，廊坊市书法家协会副主席 、楷书委员会主任.下面是我为你整理的，希望对你有用! 欣赏 图片1 图片2 图片3 图片4 书法九宫与八面臆解 九宫与八面虽然是一种技法经验的整理，实际上它包含了中华民族传统文化中固有的空间观念与宇宙意识，因此。作为单纯的技法信条，它有着更深厚的文化积淀背景。早在宋时，九宫之说即已出现，不过当时只是以尺寸标出字的范围界码，专为移临古枯而设，因而它是一种技术手段而不是书法结构的艺术方法—它与米帝的八面之说截然有异。经过明清学者的思考与提炼，原来作为技术的九宫逐渐演变为结构技巧的九宫。 据提倡最力的包世臣言：是以每字为方格，格内以细线画井字，其最初目的是在目内安排点画有一准绳，后来则以此上求古帖，检其精神挽结处，特别强调每个字形结构在中宫的相聚程度与神采透露处。汉字结构多变，要实际地去把每一笔聚于中官当然不可能，但有此中宫之准绳，检验每个结构的有否中心、有否向心力或有否凝聚线条组织的能力，却立刻能见出书家的实际水平来。 故九宫之法，其实是强调结构中心、线条相聚有序的技法法则。而到了这时，它的含义与宋人的八面说也就相去无几。元人陈绎曾《翰林要决》提出八面俱满方可提飞，要之与后来包世臣的九官说完全一致。只不过这是两个视点的差异：八面是注重外围，从外到内，而九宫则是注意中宫，由内到外。包世臣甚至还以九宫法引申至章法，倡为大九宫之说，指每一书法作品中也有中心字，每一中心字必统摄上下左右四围各字的拱揖倾向，如果不作刻舟求剑之解，当然也是一个饶有趣味的发明与阐释。于是，我们又看到了这几组概念之间错综的关系。 九宫重主、八面重宾，两者恰构成一种阴阳互补关系，以图形出之，颇有道家太极图的原理在。九宫主一字结构，大九宫又主整篇章法，两者又构成由小到大的渐进关系，依之类推，而笔划之小、而展厅之大都可以寻出九宫八面的原理应用来，循环相生，以至无穷，这正是中国文化的奥妙。说从笔划之小也可见出九宫观念并非信口开河，事实上清代人早就在如此做了。包世臣引黄小仲解释笔法时，有一公案长时期来为人猜索不透：唐以前书，皆始良终乾，南宋以后书，皆始翼终坤。 近人释出其妙，原意是以八卦的方位标明行笔划线时笔锋的线路：始良终乾是回锋逆行的技法，始翼终坤则是露锋直行的技法，黄小仲批评的意思是指唐前书法用笔技巧丰富而宋以后技巧简单，这当然是用笔内部的问题，但以此拈出良、乾、翼、坤之说，不正是九宫八面的等义语么?是则书法结构通于八卦，书法用笔通于结构，无所不通，以之反观中国哲学与文艺理论的圆融自足，岂非是一个最现成的范例，有趣的理论现象和有趣的民族文化心态。