江西省南昌市新建一中2020-2021学年高三上学期期中语文试题(wd无答案).docVIP

江西省南昌市新建一中2020-2021学年高三上学期期中语文试题 一、现代文阅读 (★★★) 1. 阅读下面的文字，完成各题。  明武宗正德初年，陕西提学副使王云凤告诉我们，他那时候的道学如何被人嘲笑：是道也，君子所以治身，先王之所以治天下也，而今学者讳言之，一有谈及，则互相告语以为笑。……一遇规行矩步、端言正色者，则嘲论纷起，诽谤横生，遂使学以讲道为讳。 讲道竟成了忌讳。不过这不奇怪，现代中国很多时候很多场合谈道德也是忌讳，要有勇气。以道学理想之高远为迂腐，这是古今不变的敌道学。 儒者高谈仁义道德、动辄尧舜周公，遂有“迂腐”之名——用今天的流行语说，“迂”者谓其高谈，“不接地气”；“腐”者谓其从古，“脱离时代”。此恶谥古已有之，但登峰造极、人人得而称之是在有道学之后，近世以来几乎成为“道学先生”的记号。 明代以来道学被抹上强烈的迂腐色彩，有平民声音竞起的原因（例如俗文学作品的大量涌现）——这倒不是意味着以前骂迂腐的少，而是意味着这时庸众的行为得到了更多记录和反映。同时，也有自身的原因，其中道学宗师程颐本人，就关系甚大，俨然成为酸腐、古板、严厉型老先生的老祖宗。 后人的认识中，伊川先生程颐有个标准像——板着脸讲道理。而这大约是实情。一个流传甚广的故事是，程颐见哲宗小皇帝折柳枝，便予以斥责，教训了一番大道理，如仁民爱物之类，且不免搬出祖宗法度为辞。无论谁对谁错，后人中除少数将此事与程颐以道学制衡皇权的理念联系起来，多数是同情哲宗，视程颐为不近人情，跟小孩过不去，矫激，乃至虚伪做作。 在程颐的榜样作用下，从其门人开始，道学后生模仿程颐的仪态辞气演变成群体行为，从而达到这种程度：人们一看到“规行矩步、端言正色”，马上想到道学；或者反过来，一说到道学，马上想到行为保守、不苟言笑、得理不饶人等等。流风所至，卫道宣教的文学作品也依着这个路数塑造主人公。 历史上，小程子确实严肃，常是一副凛然如霜模样，似乎比较无趣。连朱子、王子对他也颇有微词。《朱子语类》卷一百三十，朱子评二程兄弟：“明道（程颢）终是和粹，不甚（如伊川般）严厉。”王阳明对程颐的脾气更加不满，在论《论语》“吾与点也”章时，不忘拎出小程子做反面教材： 圣人何等宽宏包含气象！且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对，至于曾点，飘飘然不看那三子在眼，自去鼓其瑟来，何等狂态？及其言志，又不对师之问目，都是狂言。设在伊川，或斥骂起来了。 综观青史留名的道学家，像小程子这般生性严厉的其实凤毛麟角。胞兄大程子之和，朱子之趣，王子之狂，千姿百态。翻开《明史?儒林传》，各派人物众多，只能找到胡居仁一人特别严肃拘谨：“端庄凝重，对妻子如严宾。手置一册，详书得失，用自程考。”另外明末董其昌提到，东林讲学领袖冯从吾“矜庄”：吾党爱周望之简易，而惮仲好（指冯从吾——鑫恣注）之矜庄，不敢以狎进，私戏之曰“此食生（豚）肉者”，谓其有意于两庑之间也。 周望之从忌惮冯从吾的矜庄到揣度冯从吾有意身后之名，等于是说道学的虚伪。这代表了大众的思维习惯。胡居仁、冯从吾都是程朱一派，自从小程子示范于前，道学对气质本庄肃者会格外有吸引，其他人则更多是做样子。真诚者尚不免毁谤，模拟者更可想见。 若能平心看待，小程子身上呈现的那种紧张感本是儒家所认可，王阳明非之不是。孔子的“出门如见大宾，使民如承大祭”，说的就是这种紧张。严于礼法、讲究原则其实是健康社会的必要素质。 (摘编自衷鑫志《“迂腐”与“虚伪”:被丑化的道学》) 【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )  A．道学是用来治身、治天下的，而“规行矩步、端言正色”则是与道学相背离的。 B．在有道学之后，“迁腐”就成了“道学先生”的记号。 C．平民声音竞起以及某些道学家的虚伪做作，使得道学被抹上了强烈的迁腐色彩。 D．朱子、王子之所以对小程子颇有微辞是因为他们对小程子严厉的脾气不满。 【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )  A．文章以道学被人嘲笑、讲道成了忌讳，引出“敌道学”的概念，接着分析“敌道学”出现的原因。 B．文章引用程颐斥责哲宗小皇帝折柳枝的故事，是要肯定程颐以道学制衡皇权的理念。 C．文章将朱熹、王阳明与程颢作为程颐的对立面，旨在论证道学家并非都如程颐生性严厉。 D．文章末段论证了道学家身上所表现出来的紧张感是能够促进社会健康的。 【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )  A．道学理想因为高远被人视为迁腐，模拟者更因缺乏真诚而为人垢病，道学就是这样被丑化的。 B．卫道宣教的文学作品对道学被丑化也应承担一部分责任。 C．曾点的狂态、狂言虽得到孔子的包容，但其所做所为还是