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人学基本概念系列—— 爱尔维修 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “爱尔维修”的解读，以供大家了解。 爱尔维修 【生卒】：1715—1771【介绍】： 18世纪法国唯物主义哲学家，政治思想家，教育理论家。 生于巴黎，父亲是宫廷御医。 曾在耶稣教会办的路易专科学校学习。 他不满意学校讲授的课程，课余时间读了大量杰出的文学和哲学作品，这些作品中的人文主义思想，对他后来的学术研究方向，发生了巨大的影响。 1738年，皇室为了赏赐御医，使他的年仅23岁的儿子爱尔维修当了总包税官，年俸30万利弗尔。 由于工作需要，他经常巡视各地，这使他更深入地了解了法国社会，看到封建专制的黑暗，第三等级所受的压迫。 同时，他与进步人士、卓越学者、思想家们交往，潜心研究和写作。 1751年辞去总包税官职务，专门从事着述，他在巴黎的宅邸成为法国启蒙运动者活动的沙龙。 1758年他的代表作之一《论精神》出版，受到教会及封建势力的攻击。 1759年巴黎议会下令焚毁此书。 作者本人由于有权势亲友的保护才幸免于难。 1764年访问英国，1765年访问德国。 1769年另一代表作《论人》完成，但未敢发表，此书与他的长诗《幸福》，都是在他死后，于1772年分别在海牙、伦敦出版的。 (1)论自爱 爱尔维修认为，人能够感觉快乐和痛苦，而且总是寻求快乐，逃避痛苦。 这种经常的逃避和寻求，他称之为自爱。 他说，“自然从我们幼年起就铭刻在我们心里的唯一情感，是对我们自己的爱。 这种以肉体感受性为基础的爱，是人人共有的。 不管人的教育多么不同，这种情感在他们身上永远一样”。 他认为，自爱是一种自然权利，不容侵犯，更不容剥夺。 在他看来，自爱的感情是人的美德和恶行的根源，由于它鼓动起人的不同爱好和愿望，它便在个人身上转化成美德，或罪过；自爱在不同的变相中，可以产生骄傲，也可以产生谦虚。 他认为自爱作为人的本性，是发自人内心的一个原则，它本身单纯清白，几乎是中性，除自利、自保以外，没有其他倾向，但是，它可以转化，趋赴两种不 同的方向。 爱尔维修将人的自爱本性与利益联系在一起，认为人生来不好也不坏，并无天赋的良心、怜悯心和道德感，人性的善恶完全是后来经验或环境影响的结果，其中利益起决定作用。 人永远都把对自己有利的事情称为伟大的、好的、道德的、人道的、正义的。 自爱的人性是恶或善，是变成罪行还是美德，只看自爱对于社会利益的关系如何。 自爱，如不损人，绝不能说是不道德；如有益于社会，则谓之道德。 他认为，对自利心有两种不同的理解：正确理解的自利心，是道德和人道的根源；错误理解的自利心则是恶行的根源。 人道不可能不包括个人利益。 但他指出，人的利己必须在公共福利之下活动。 由于政治制度、法律、教育是保证公共福利实现的，所以，人人虽有自利心，但人人能够遵守法律，因为其中包括着个人较永久的利益。 爱尔维修把人道看作彻底的自爱表现。 这引起众多的反对意见。 爱尔维修的观点是一种明显的资产阶级个人主义观点，个人利益是其核心。 (2)论正义 爱尔维修认为，正义是维护公民的生命和自由的。 人人都愿意享受他的各种所有物。 因此人人都喜爱别人身上的正义，都愿意别人对自己正义。 他断言，法律是正义的前提，人们组成社会，制订法律之后，才有正义和不义的观点。 而尊重正义则以公民之间势均力敌为前提。 立法工作就在于保持这种平衡，从而使人们彼此以正义相待。 他认为，在文明人或文明民族中，个人利益是人类行为价值的唯一而普遍的标准。 个人的正义，在他看来，就是对于这个人有利的行为的惯常表现。 人们虽然满口夸说尊重正义，其实他们尊重的不过是利益。 各民族自命爱正义，其实他们心里只爱权利。 在他看来，只有公众的正义才是真正的正义。 公众对于某个行为的尊重，是由它给公众带来的利益决定的。 他断言，无论在什么时代，什么国家，正义只能是一个于国家有益的具体行为的习惯。 因此，他又说，一个人一切行为全都以公益为目标的时候，就是正义的。 他断言，在民族与民族之间，强者永远是不义的，因此，国际上的正义永远建立在一种相互恐惧上。 他认为，个人和国家一样，在正义中重视的只是它给他带来的尊敬和权力。 一个只追求自己幸福的人，如果说他尊重公平，是需要迫使他如此。 在他看来，爱公平在我们身上永远从属于爱权力。 人几乎不可能同时说正义又有势力。 他断言，在专制君主治理的国家里，在贵族团体统治的国家里，权力之爱都不可能造就正义、道德、善良的人。 为了培养出正义的有道德的人，就必须有赏有罚，制定合理的法律，建立一种出色的政治形式。 在他看来，如果建立一切人统治的政治形式，即在这个国家里最高的权力平等地分配给一切公民，这样，国家的目的就是大多数人的幸福，为公益服