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《教育学》作业参考答案 作业一（1-3） 一、简答题： 1.教育学和政治学的人性假设有何不同? 现代政治学以及中国古代的霸政学都是以性恶论为人性预设的。霍布斯说，“人对人是狼”，所以 国家应该像大海怪利维坦一样强大，这样才能遏制人的自私、偏狭和复仇怒火，维护和平和公正。中 国古代的思想家中，凡主张“导之以政，齐之以刑”的法家，都持人性恶的观点。因为法制要保障的 是不触犯做人的底线，它必须假设人人都有可能触犯这条底线。触犯了做人的底线人就是恶人，因此 在法家看来，人性是恶的。人人都那么善良，还用得着制定法律和制度对人的行为严加防范吗？ 教育学则不同，它是以性善论为人性预设的。因为教育的目的不是保障人不触犯做人的底线，而 是要将人培养成为善良的、幸福的、有创造力的人。他不是将恶人改造成善人，而是要顺应人的天性， 成就美好的人生。人生所追求的境界可以很高，教育的目标可以很高，但最终人所能达到的境界是千 差万别的。教育并不要求达到标准一致的全面发展，而是要求每个人都充分展现出自己的个性，发掘 出自己的潜能。因此，教育首先假定人人都具有美好的潜质，人人都具有可教育性，通过接受教育人 人都能成就自己美好的人生。 总之政治家用冷峻的眼光看人，总是在提防个人对社会构成破坏；教育家则用善良的眼光看人， 总是运用尽可能多的社会财富和思想资源让每一个人的善良本性得到充分的展现。政治是充满着暴力 的。教育是充满着爱意的。“仁者爱人”，爱是人的本性，教育是发展人的本性的活动，也是源于人的 本性的活动。 2.简述自主、自由和自在的关系。 自主就是自己做自己的主人，有独立生活的能力，不仅能养活自己，而且能承担起作为一个家庭 成员的责任，并能为社会尽一个公民应有的义务。它是一个成年人所应具有的最基本的品性。 自由是能自主的人必然要追求的更高的目标。自由就是对传统的扬弃和超越，对传统的扬弃和超 越就是创造。自由就是创造，创造得越多，传统对人的束缚就越少，人所获得的自由就越多。自由决 不是简单地抛弃传统，而是创造更符合人性要求的新生活。能自主而后能自由，自由内含了自主。没 有自主的自由叫放任。无立世之才能，无为人之准则，心无主宰，放任自流，必将自取灭亡。 生命的最高境界是自在。佛教谓心离烦恼的系缚，通达无碍为自在。自在就是自己的心在自己的 心里，自我确证自我的存在。只有懂得道义的君子才能做一个自在的人。懂得道义有两重含义，一指 懂得传统，是一个自主的人；一指有创造力，是一个自由的人。自在是建立在自主和自由的基础上的。 用孟子的话说，就是只有真正做好了学问的人才可能是一个自在的人。不懂得传统，不能独立于世， 基本的生活都保证不了，就连作为生物体而存在都有困难，还谈什么作为人而存在呢？ 3.简述和谐教育的主要内容。 和谐教育是完善人的亲和力的重要途径。完善亲和力应从四个方面三个层次进行和谐教育。 人与天和。天即自然界，人是自然界中的灵长。人的欲望和渴求追根到底都是从自然界中得到满 足的。人的发展必须与自然环境保持协调一致。 人与人和。人之不和，各私其利。欲望和渴求是人的本性，欲望和渴求随着物质生活资料的增长 而增长。道德教育是有作用的，它让牺牲个人利益的人获得了精神上的满足。法制教育是有作用的， 它让损害他人利益的人畏惧最终将损害自己的利益。爱人者爱于人，损人者损于人。 情与理和。当人体验到某种欲望和渴求时，就产生了相应的情感。当人判断被某种情感所驱动的 行为是否符合人与天和、人与人和的原则，应怎样行动时，就产生了相应的理性。教育既要激发人的 情感，又要培植人的理性，使情感的生命源泉沿着理性的河道奔流不息。 欲与力和。人之痛苦，莫过于欲望强烈而力所不及。教育要增强人满足欲求的能力，而不是要压 1 制人的欲求。同时要教给人这样一种观念：力所不及时要知足而安；知足而安，居安思危，思危精进， 精进而足；力以欲进，欲以力足，欲力相和，常乐无忧。 欲育。欲望和渴求是人性的一部分。欲育的主要内容是：人有哪些需要、欲望和渴求；个人需要 与社会需要的关系；如何满足人的需要和欲求；当需要和欲求得不到满足时应如何去做。欲育关系到 对人的本性的认识，是和谐教育的起点。 爱育。爱是在欲求的基础上产生的，对自己、他人和周身事物的关注、理解、尊重、扶持和保护； 是在正确认识了自己和他人的欲求之后，对己、对人、对事、对物的积极态度；是在欲求被满足的过 程中产生的美好情感。由此可知，爱育应在欲育的基础上进行；爱育不仅要培养人对自己、他人和事 物的正确态度，更重要的是给予被教育者爱。 美育。美是自然和人的本质的感性显现，是人欲求、热爱的对象，又超越人的功利意识而存在。 当人从对象中直觉到自然和人的本质时，便产生了美感。美感是一种爱的情感，同时又超越了爱的功 利性，是对感性形象的愉悦。当人的基本需要