福建省三明市一中2020-2021学年高一上学期期中语文试题-e43fc47efb124ffab501d8813020ef88.pdfVIP

福建省三明市一中 2020-2021 学年高一上学期期中语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是 “愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们,把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标 准可说,但是说乡下人 “愚”,却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗 ,探出半个 头,向着那土老头儿,啐了一口： “笨蛋！”——如果这是愚,真冤枉了他们。我曾带了学生下乡,田里长着包谷,有一位小姐,冒充着内行,说： “今年麦子长得这么 高。”旁边的乡下朋友,虽则没有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨译作 “笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力 问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是 “白痴”,自然没有理由说乡下人不知道 “靠左边走”或 “靠右 边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们 “愚不可及”了。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字,我们称之曰 “文盲”,意思是白生了眼睛,连字都不识。可是如果说不识字就是愚,我心里总难甘服。 “愚” 如果是智力的不足或缺陷,识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力,如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来,乡村 工作的朋友们说乡下人愚,显然不是指他们智力不及人,而是说他们知识不及人了,乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多,这是正确的。 （节选自《乡土中国·文字下乡》,有删改） 材料二： 礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有 “文明”、或是 “慈善”、或是 “见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。礼和法不 相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的,礼却不需要有形的权力机构来维持,维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的,所谓 “富而好礼”。孔子很重视 服礼的主动性,在下面一段话里说得很清楚： 颜渊问仁。子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰： “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非 礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏,请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网,逃得脱还可以自 己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人,那是不好；受人吐弃,是耻。礼则有甚于道德：如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。这 是个人习惯所维持的。十目所视,十手所指的,即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子,是经教化过程而成为主动性的服膺 于传统的习惯。 （节选自《乡土中国·礼治秩序》,有删改） 材料三： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有朋友写信说他将要 “带他的家庭”一起来看你,你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国,这句话却模糊得很。在 英美,家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来,就不会用 “家庭”。在我们中国常用 “阖第光临”,但是很少人能说出这个 “第”字究竟应当包括 些什么人。 提到用字,“家”字可以说最能伸缩自如了。 “家里的”可指自己太太一个人,“家门”可指叔伯侄子一大批,“ 自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示 亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩,大到数不清,真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身