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精品文档（可编辑） 值得下载 如何教出一份闲情逸致 如果阅读是一种休闲，那么学习就可以是一种享受。这种境界在语文教学中并不是可望而不可即的。关键看教师是否愿意给自己一份闲暇，给学生一份自由。早在两千多年前，《学记》就曾有过精辟的论述：“时教必有正业，退息必有居学。”前苏联教育家苏霍姆林斯基说的更直接：“只有当孩子每天按照自己的愿望随意使用5～7小时的空余时间，才有可能培养出聪明、全面的人。” 给教师自己一份闲暇，就是对学生进行闲暇教育，给学生足够的自由，指导他们有价值地利用闲暇时间，将学习融入到日常的生活各个环节中，寓教于乐，引导养成有价值地利用闲暇时间的习惯、技能和技巧，从而分担课堂负担，提高闲暇生活质量的一种教育。闲就意味着教师要将自己从一个讲授者的角色中解放出来，将话语权更多地留给学生，更多地让自己作为一个引导者和感染者。闲不是简单地放，这其中收与放的艺术，才是教学中真正的艺术。 一、闲暇课堂趣味多 1.教学目标的生成多元化 我们理解的教学目标应该是动态的、发展的、可变化的、具有生成性的，应该在教学过程中动态变化，是师生在教学过程中相互交流、逐步形成的。 所以，不必拘泥教参的框架，面面俱到，可以根据课堂的实际情况加以调控。如果一节课可以在一个点上完成一次精彩的交流，形成一次激烈的碰撞，完全可以将其他目标弱化或是放在下一个教时中完成。课堂上自由的呼吸会使思维活动也信马游疆，学习主体在一种完全开放的心灵背景下找到新的视角、新的观念，或者在旧观念之间建立新的联系，从而激发了创造力，打开课堂上的一种新局面，即兴生成一种新的教育资源，而这种资源一直是我们可遇而不可求的。在讲《端午日》这篇文章时，讲到赛龙舟、捉鸭子这些湘西民俗，讲到乡土文学的魅力，学生们热情高涨，尤其是班级中的一些外地学生和少数民族学生，更是将课堂当成了演讲堂。下课后，学生记住了小山村中端午夜蜡烛的海洋，记住了焚香祭祀的祷告和别具一格的祈福形式，更忘不了因此而引发的一场关于民俗文化与外来文化的大讨论，保护民俗文化，为民俗文化的继承和发扬多做贡献的热情，在学生的作文和周记中持续了一个多星期。后来回想当时，如果我当时一味追求课堂目标的完整性，一定不会有这样的教学效果。 2.亲近文本的方式自由化 真正的语文教学应当给更多的空间让学生与文本亲密接触，学生与文本完成了对话，才是真正的交流。让学生亲近文本，就应当让学生自己选择方式，并非是教师认为该进行读书的环节就应当读书，该到了思考的环节就应当思考。比如同样的一篇文章，因为阅读主体的情况不同，选择切入文本的方式会大不相同。《记承天寺夜游》这篇游记，有的学生是用阅读完成背诵的，有的学生是用书法完成背诵的，还有的是用绘画完成背诵的。即使是在阅读中，有的学生让老师和同学欣赏到了配乐朗诵，还有的学生给这篇文章谱了曲。真是切实让人感受到了名篇的魅力，展示了文学的强大的包容力，更让教师看到了学生真正鲜活的个性。 3.淡化所谓的“教学模式” 模式并非不可取，可怕的是追求模式的程式化。当模式以程式化的面目在无形中控制了课堂的自由程度时，淡化甚至打破是必要的。“同一种活动方法，不可能适合所有的学生，在考虑方法时要注意体现学生的个别差异。”著名特级教师李镇西曾满怀深情地说：“就我而言，感觉上得最好的语文课，是我给学生读小说、诗歌、报告文学课外读物的时候，或把看书的思想情感通过课文倾泻出来的时候；而在学生心目中，这样的语文课也是他们最盼望甚至最神往的――不必死记硬背‘我和白求恩同志只见过一面，后来他给我来过许多信’之类的‘名句’，不必……；有的只有心灵的舒展、情感的流淌和思想的奔涌！”一节真正的好课，应当让师生完成心灵的互动，让人与文本完成心灵的互动，而不仅仅是采用了什么样的教学模式、运用了什么样的教学手段。教师在选择教学手段的时候，更多关注的是这种手段或模式的运用是否出自学生的意愿，能否为主体服务。有一次听《黔之驴》公开课，教师将一篇古韵十足的文言文换以二维动画的形式贯穿全课，看到学生饶有兴味地盯着大屏幕上的卡通形象，不知可笑还是可悲。失却了文言味的文言文，还能算是真正意义上的文言文吗？ 二、闲暇课外天地广 闲暇语文学习的主阵地应当在课外。语文学习是最具个性化的学习，最能体现学生的思维品质和思维习惯的差异，也是最需要尊重差异性的学科。 课外不强调学习进度的统一和学习方式的划一，既弥补了课内一定程度的统一化带来的弊端，使课内知识得到了合理延伸，又能让学生根据自己的爱好和特长尽情发挥。聪明的教师都会用课内教学来指导课外学习。 最大的收益应该就是阅读。在课内，阅读受时间的限制，受环境和条件的限制，而课外的情况就不一样了。首先在选择上就有很大的空间。学生可以根据个人的风格和喜好选择读书