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为什么说夏启“家天下”呢？ 禹年老的时候，仿照尧、舜的做法，寻找王位继承人。起初他措 定深得众望的皋陶继承王位，但是没想到皋陶很早就死去了，于是人 们又推荐皋陶的儿子益做禹的继承人。禹死后，按惯例应当由益来继承王位，可是禹的儿子启不同意。 他认为父亲死了，权力应当传给儿子，所以夏王的位子应当由他来继禹在位的时候，启就已经有很大的权力了。于是他用武力把益赶自己做了夏朝的第二代国王，世袭制由此开始。夏王启 (夏后氏百官——夏王朝建立后王成为最高统治者，王以下设百官，故史籍中有“夏后氏百官”之说。当时的官吏主要有掌管军事政教和农业生产的羲氏、和氏’掌管军事的六卿，掌管车辆、畜牧和膳食，的车正、牧正和庖正等。据说夏朝有了典章制度，制定了“夏训”“夏礼”和刑法，最著名的监狱是“夏台”（也叫“钧台”）。当时还有了简单的赋税制度，平民耕种五十亩地，向政府交纳十分之一的贡赋) 但是当时有许多部落不服，并公开反对启。东方偃姓部落首领 伯益，首先起兵反对夏启占居王位，结果伯益被杀。西方的同姓邦国 有扈氏也站出来，指责启不应该破坏规矩，用武力抢夺王位，要求启 把王位还给益。启大怒，下定决心一定要制服有扈氏，于是双方在甘 洛阳附近展开了大战。在当时，有扈氏是师出有名，因此得到了 不少地方部族的支持，他的将士越战越勇，把启的部队打得七零八 几乎全面崩溃。启的部下建议他迅速补充兵力， 重整旗鼓，与有扈氏再战。可是启摇了摇头，他心里明白，新制度刚刚建立，不少人还不赞成父死子继的做法，人心尚未归顺，王朝的根基还不稳固，如果勉强再战，一定失败。他认为，要想取得胜利，首先必须收服人心。攻打有扈氏于是，启停止了军事行动，开始严格要求自己。他生活俭朴，反对铺张浪费。除了祭神和祭祖以外，不许演奏音乐。他爱护幼小，尊敬老人，任人唯贤，广揽人才，还亲自下田耕作，鼓励农业生产。启的所作所为真的产生了效果，才刚刚过了一年，他的威信就大大提高了，人们对他交口称赞，并且逐渐认同了启继承父位的做法。 启看到人心已经倒向了自己这边，于是又一次发动了对有扈氏的战争。自上次征战得胜以后，有扈氏一直对启掉以轻心，得知边地突然有警，有扈氏不得不仓促领兵应战，结果被打得溃不成军，部众全部归附了夏朝，成了夏的臣民。“钧台之享” 夏启经过巩固王位的激烈斗争，终于坐稳了江山，确立了王位 世袭制。于是众多邦国首领都到阳翟朝会，启在钧台今河南禹县境 内举行宴会。这就是历史上有名的“钧台之享”。但是启继承王位后，对本部族和诸邦国进行了残酷的阶级压迫与剥削，过着极为奢侈腐化的生活。相关链接： 连坐是指因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制 又称相坐、随坐、从坐、缘坐。 连坐起源很早。传说夏启有一条军令：“予则孥戮汝”《尚书．甘誓》。所谓孥戮，就是对犯罪者除惩罚本人外，还罪及他的妻 和子。西周、春秋、战国时期，都有连坐的制度。伯益像 关于《九歌》传说：《九歌》是中国古代乐曲，为先秦时期的祀神乐舞。一般指夏启时传说的乐舞，主要指战国时楚国诗人屈原所写的楚辞作品。《九歌》源自夏启的说法有二：一说为夏启从天帝处获得的乐歌；一说指夏启祭祀天帝时所用的乐歌。在史书记载中，它常和《九辩》并提，和《九韶》的关系密切。本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。