古代文学复习，最新.docVIP

总集《诗经》、郭茂倩《乐府诗集》、萧统《文选》（昭明文选）、 选集：钱钟书《宋诗选注》、作家小传《唐才子传》 中国古代文学史的历史存在：1、史学家的记述2、目录学著作中的文学史论3、诗文评著述中的文学史论4、文学总集、选集、书信、小传中的文学史论。 文学史是人类文化成果之一的文学历史。 一些文学作品反映现实的广度与深度未必超过史书的记载，但后者不能替代前者，因为前者到时文学，具有审美价值，更能感染后者。 文学史著作必须注意文学自身的特性。 文学研究史的几个层面（课件有）。 与文学发展史密切相关的是文学理论，文学批评和文学鉴赏，他们共同推进文学史的发展。 文学史著作既然是“史”，那就要靠描述，要将过去惯用的评价式语言，换成描述式语言。 我们不但部排斥反而十分注意文学史与其他相关学科的交叉研究。 文学史是客观存在的。 关于中国文学演进的内部因素（课件有） 中国文学史的分期，3古7段的具体划分（课件有） 中国文学史上第一首思妇归怨诗《侯人歌》 劳动歌是人类最早出现的诗歌 有代表性的上古歌谣:1、《卿之歌》，卿玉烂兮，纠漫漫兮，日月光华，旦复旦兮;2、《侯人歌》侯人兮猗3、《越人歌》，春秋时期南方越国的一首民歌。 绪论 原始诗歌和原始神话是两种最早出现的文学类型，是以口耳相传的方式流行的。 我国最早的祭歌《蜡辞》这首歌谣充满了祭祀者的希望与追求。 《弹歌》是对过去的回味，对劳动成功的自豪和喜悦，它已经具有旋律。 诗歌是最古老的文学形式之一。 第二节、先秦文学的形态 先秦诗歌经历了一个很明显的发张过程，由宗教颂赞祝融诗演进到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗。 第四节、 巫教是一种史前宗教。夏商文化其特征之一就是一种巫文化。夏商文化带有一种明显的原始宗教特征。 自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段。 第一章:上古神话 神话的概念、产生的功能。 中国古代四大神话：《女娲补天》《共工触山》《后羿射日》《婵娥奔月》至今保留在《淮南子》中 诸子中《庄子》引用神话最多，如鲲鹏之变，《孟子》，《韩非子》《墨子》中也有保留部分神话。 《吕氏春秋》、《淮南子》分别成书于秦汉两代，由众人编撰而成，都保留了不少神话。 在所有古代文献中，《山海经》最有神话研究价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间。 第二节、中国神话及其蕴含的民族精神 神话是后代文学家进行创作的源泉。中国古代的创世神话中以盘古开天辟地的故事最为著名。宇宙卵生神话对中国的阴阳塔基观念有重要的影响。 宇宙生成的人格化、意志化过程也放映了先民对人类力量的肯定。 人类共同发的始祖是女娲。 熟记六种神话的名称及其中的例子。可能有论述题。 上古神话的思维特征。 神话对文学的影响主要表现在两个方面，一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法。欣赏效果等。 第二章，诗经 全书主要收集了周初至春秋中叶五百年间的作品。 历史上有广泛影响的献诗、采诗、删诗之说透露了《诗经》作品来源和编订的一些消息。 熟记风、雅、颂的内容，以及诗经中的赋、比、兴。其中可能有简答题。 十五国风160篇包括（课本P52） 国风中的“怨刺诗”与大小雅有何不同：大小雅中的怨刺诗表现的都是诗人对宗国倾覆，朝政日非，世衰人乱的情绪，充满哀怨悲愤的情感。不同：他们痛恨王朝衰微，深明造成这种局面的原因，但又表现出一种物理回天、无可奈何的情绪。而“风”中的此类作品与二雅所表现的情感是不同的，它对统治者展现辛辣犀利的讽刺和揭露。这些诗产生于民间，下层人民对统治者的弊政、小人当道、社会混乱的批判和揭露更为直接、直率。这些诗歌所显示的诗人的视野和口吻都非常切合普通老百姓的身份，往往从个人的生存、利益和遭遇出发，表现了一种朴素的思想意识。 国风中也有与二雅性质性质相似的作品，但与二雅中对宗周倾覆，朝政日非，世人衰乱充满悲愤的情感不同，而是辛辣犀利的对统治者加以揭露嘲讽。 诗经是最早的一步收婚恋诗最多的诗歌总集。 重点关注第三节：《诗经》的艺术特点。可能有简单题。（复、比、兴）,以及第四节。 第三章 甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字。（殷商时期占卜的过程） 《尚书》（记言）、《春秋》（记事）提供了记言记事文的不同体例。 《左传》、《国语》、《战国策》等散文的出现标志着叙事文的成熟，开启了我国舒适文学的传统。 我国最早的散文刻意追溯到甲骨卜辞。 课本P77第二段：左传还创立了…….. P80：《左传》中的记言……栩栩如生。 第四章 《荀子》、《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。 《孟子》是孟子和其弟子著作的。 长于论辩，是《孟子》的一大特征。 气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。 《孟子》的语言平实浅近，同时又紧缺准练。 后来统治了我国两千多年的标准书面语已经成熟了。 P97:逍遥游》的