世界真的是由数字构成吗？老子告诉你一个不同的有物混成的宇宙观.docxVIP

世界真的是由数字构成吗？老子告诉你一个不同的有物混成的宇宙观 毕达哥拉斯的数本原是伪命题 古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯（约前 572 —约前 500  或 ）自幼聪明好学，他曾在名师门下学习几何学、自然科学、哲学和音乐。因为向往东方的智慧，毕达哥拉斯曾经经过万水千山来到巴比伦、印度和埃及，吸收了阿拉伯文明和印度文明甚至中国文明的丰富营养。 毕达哥拉斯于公元前 551 年去到米利都、得洛斯等地，拜访了泰利斯、阿那克西曼德和菲尔库德斯等老师，学会了许多哲学道理，深受启发。泰利斯和阿那克西曼德提出的宇宙本原理论属于唯物论，毕达哥拉斯并不认可。毕达哥拉斯认为应该寻找隐藏在现象背后规律性的东西，他把这种规律性的 东西认定为是“数”。毕达哥拉斯雕塑毕达哥拉斯认为：“一个事物可以缺乏某种物理属性但是却不能没有数的规定性。适 用于万物的本原不是那些可感的具有物理性质的东西，如水、气、火之类的，构成世界的本原是“数”，由点组成线，由线组成面，由面组成体，最后从体中产生出可感形体，产生出水、土、气、火四种元素。” 作为数学和唯心论的始祖，毕达哥拉斯无疑对人类文明作出了巨大的贡献。他认为应该寻找隐藏在宇宙现象背后的规律 性的东西，提出了“万物皆数”的宇宙论。数本原宇宙论属于唯心论，因“数”并非物质，并没有物质属性。从哲学本体论的角度来看有两大质疑：一是作为宇宙本原的“数”，到底是从哪里来的？二是作为宇宙本原的“数”，是怎么存在在宇宙万物内部的？不管是毕达哥拉斯，还是现在的西方哲学家，都无法回答这个问题。而回答不了这两个质疑，毕达哥拉斯的数本原宇宙论就是伪命题。我们来看看老子是怎么说的。老子有物混成的宇宙论 老子说“有物混成”老子的宇宙论是“心物一元论”。《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆， 可以为天下母。 ”先天地而生的东西自然就 是元气， “有物”可以理解为元气是有物质属性的； “混成”一方面表示元气是经混沌阶段孕育而成的，给出了元气的来源； 另一方面则表示元气不单纯有物质属性，还有精神属性，以及依托于物质的能量属性和依托于精神的智慧属性；“寂兮”反映的是元气的形而上特性；“寥兮”是说元气弥漫充斥在整个宇宙空间；“独立而不改”指的是元气不受外力影响，只遵循宇宙原点所确立的宇宙秩序，而且亘古长存、永不改变；“周行而不殆”意为循环往复永不停止，永不枯竭；“可以为天下母”说明元气本身就是宇宙万物之母。 混沌和元气是从何而来的？ 混沌是从哪里来的？混沌历经了太易、太初、太始、太素四 个阶段。未见气时曰太易，气之初曰太初，形之始曰太始，质之始曰太素。气、形、质浑然一体不可分曰混沌。混沌内 部一直在“动”，只不过这个动是无序的“动”。元气的前体——混沌混沌中的“质”是不是物质？不是，物质是宇宙原点之后的事，宇宙原点之前没有物质。混沌阶段孕育出来的元气为 什么有那么强的能力，竟然可以缔造出整个宇宙万物，是怎么做到的？这个问题老子是怎么看的？老子在《道德经》开 篇第一章开宗明义就讲“宇宙生成论”，里面提到：“故常无，欲以观其妙”。老子也很想知道历经无穷漫长时间的“常无”阶段的混沌过程，到底是通过什么奇妙的手段，才得以孕育出 能够生成宇宙万物的元气的呢？“常有， 欲以观其徼”。“常有”指的是现在常有的的宇宙万物，“徼”是归终，也就是从具体 事物中寻找自然万物的统一性。老子认为，与其纠结于搞清楚自然力的由来，还不如总结出自然力的统一性。这就是老 子的选择。 世纪伟人爱因斯坦爱因斯坦说： “从那些看起来十分不同的复杂现象中认识到它们的统一性，那是一种壮丽的 感觉。”老子不是努力去研究清楚“常无”阶段的混沌到底是怎样变成能够生成宇宙万物的元气的，而是从具体的宇宙万物中寻找自然万物的统一性。因为重点不在于世界是怎样的， 人类不可能拥有自然的力量；重点在于世界它是这样的，这 就是自然。老子教导我们敬畏自然、尊重自然、认识自然、 顺应自然、 道法自然， 与自然配合才是正确合理的应对方式。 太极阴阳图元气是从混沌而来。混沌阶段做无序运动的气历经无穷漫长时间的孕育，在某一时刻变成了有序运动，这个“序”就是阴阳，就是两种相对力量的共存、互动和交感，元气和阴阳同时诞生了！这一点就是宇宙原点！宇宙万物全部都是物质与精神浑然一体的，原因就在于宇宙本原元气本身 就是“心物一元”、“理气一体”的。“元气一元论”是中国哲学的宇宙论，元气是一种物质能量与精神智慧合二为一、浑然一体、密不可分的共存物。千万不要漠视我们耳熟能详、家喻 户晓的“元气”、“阴阳”和“五行”，其中蕴含着哲学本体论的终极智慧和终极真理！正因为本原问题“已得到”，但“百姓日用 而不知， 君子之道鲜矣”，中国人根本就不重视； 而对于西方人而言，本原问题“求不得”，所以特别重视！