温州民谣项棋.pptVIP

项 棋 1 2 3 民谣简介 民谣赏析 我爱民谣 Part 1 民谣简介 温州民谣 是勤劳智慧的温州人千百年来的民间文化结晶,作为一种优秀的地方传统文化,承载着一定地域厚重的历史与文化,以方言传诵的形式展示民众的民俗生活和文化,具有独特的地域文化价值,并且童谣以儿童为传承主体,在对儿童的习俗化、社会化的过程中实现了其游戏娱乐、认知和文化认同的三大功能. 温州民谣的由来 流传于明清时代，是温州方言文化中一朵绚丽的奇葩，曾以其自身魅力给予一代又一代温州儿童独特而以有效的教育。 童谣是孩子们的亲密伙伴，它伴随着孩子的健康成长。在孩子牙牙学语时，通过诵读童谣，不仅能使孩子了解祖国语言的音韵美，而且孩子的想象力、语言表达能力都将得到提高。 由于童谣内容丰富，它既断承了传统的优秀文化，又体现了时代的精神，虽然短小精悍，却反映了生活的方方面面 Part 2 民谣欣赏 著名民谣： 对鸟 叮叮当 问姓谣 乐清 鹿城 永嘉场 十二月令 送松糕 吃馄饨 娒娒你真早 火萤光光 正月初一头 民谣来源于生活，有关于美食、美景、动物…… 叮叮当 叮叮当（啰来）， 叮叮当（啰来）， 山脚门外（啰来，啰啰来）， 孤老堂，松台山上仙人井（啰来）， 妙果寺里猪头钟（啰来）。 歌曲内容大意： 马走过一路响着铃铛,（松台山）山脚门外有老人院,走过松台山上仙人井去打上水,回到妙果寺,那有口大钟。 叮叮当作者简介 鲁剑光，温州市文学艺术界联合会第一届执委委员、浙江省音乐协会会员）是温州童谣《叮叮当》的曲作者，认为一种好的民间艺术被遗忘是十分令人痛惜的，但所庆幸的是仍有些许老人还教唱着他们的子孙，让孩子们传承“温州童谣”这一民间艺术，使温州童谣还不至于销声匿迹，但紧凭这些夕阳老人的怀旧之情是无法真正挽救“温州童谣”的，挽救温州童谣艺术的是当代是青年们。 妙果寺对面的一条小巷里有当时的“孤老堂”，专门收留孤儿、老人及乞丐的一个地方。孤老堂，原名“养济院”，又名“三堂殿”，其遗址就坐落于鹿城区妙果寺商场内，肇建于明洪武八年。 据传，明代末年，温州遭受水灾，许多“空巢老人”流浪街头，以乞讨活命。一胡姓员外不忍目睹，发起兴建“孤老堂”。 另传，清朝初年，温州来了一位新县令。上任不久，京城便有旨来，要统计全国各县土特产品种。由于初来乍到，对温州五县（永、乐、瑞、平、泰）了解甚少，而且汇报时间急促，故一时措手不及。这时，有一位随从献上一计：如果县太爷能亲自到孤老堂一趟，必有收获。果然，这些孤老们年岁高，阅历深，对土特产了如指掌，解了县令燃眉之急。这位县令深有感触，便亲自为孤老堂撰就一副楹联：“教谁知晓好汉地 独我鹿城孤老爹”，以表心意。从此，“孤老堂里挑好汉”便成人们街头巷尾的俚语，并流传至今。 你知道孤老堂的由来吗？ 歌中的“仙人井”坐落在松台山巅，传说唐代时宿觉大师曾在松台山修道，并一直饮用此井之水。宿觉大师坐化后，人们将此井定名为“仙人井”。如今，“仙人井”已日渐干涸，绝大多数古井也同“仙人井”一样，已经进入生命的暮年，在日渐污染和涸竭中苟延残喘。 相传宋神宗元丰年间(1078-1085)，在继忠大师主持妙果寺时，有一客僧来寺挂单修身，他的相貌看似愚钝，但一说话就知道是个高深的人。一天这个和尚去市集化缘，化得了一些钱，他将所有的钱都用来买猪头，回到寺庙的时候已经是醉醺醺的了，继忠大师观看见了就当作什么事也没有，任其息迹去留。一天他背着锄头到寺庙旁的小山上挖了一口土井，并将所剩的猪头骨都藏井内，并在上面压一大石，并且用土泥密封住，然后对别人说：“我多年来就为了铸造这一口钟，从今天起七七四十九天后这口钟讲铸成”。此后这个和尚就不见了踪迹。一个多月以后，寺庙里的和尚挖土果然看到了一口钟，非常的炽热，高约三尺，非铜非铁，酷似青石，音响铿明，顶上有两个二猪头拼作的钟钮（钟挂着的地方），形态很奇怪。所以人们都叫它“猪头钟”。传说因其钟未到49日，火未退完，敲击时城内外常有火灾出现。民国八年(1919)，国威不振，本地有个姓任的人请来上海技师将钟钮截断，窃去国外。自此，神钟就不复悬挂，于是建“古钟亭”藏之。因该钟的钟钮活像两个猪头，故人称“猪头钟”。也有人说该钟原名“济陀钟”。我们对这传说无须认真去寻根究底，假作真时真亦假，无为有处有还无，长留在人们的想像中岂不更好。1987年重建钟亭，亭联：稽于史实，松台山上仙人井；留得民谣，妙果寺中猪头钟。 你知道仙人井的由来吗？ 《对鸟》是一首浙江温州乐清山歌。“对鸟”就是关于“鸟”的问答歌，从文学题材和形式而言，它与“对花”属于同类。“对花”体民歌几乎遍布全国，而“对鸟”大概只有这一首，所以它的题材