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《散文欣赏与写作》讲座稿 散文是自有文明以来生命力最 久的一种文学 式，其 采与魅力 以一言尽 叙！从 言色 看，散文如“素描” ，如“ 心”，从文化内核看，散文是“ 察”是“思考”，散文是智慧的 晶是情感的宣泄。 在散文的笔下， 有奥妙无 的大千世界，在微妙莫 的心灵 域；散文的笔法 化无 ，无拘无束； 散文令我 愉悦，令 我 沉思，令我 扼腕 ，令我 愁 百 ??。毫无疑 ，散文中有“美”的丰富的因子，而散文教学中的 美活 也不会是指向 一， 面 薄的 程。 一、 散文的意境美 “意境”两字在 多人心目似乎只属 歌，其 不然， “意”，情思也；境，形象也。散文既是一种自由多 ，关注真 世相的文体，自有其 特定意境的追求；古有“ 文一家”“文中有画”之 ，也揭示了意境美不独 ，也 散文所有；并且， 代人 于“散文是美文”的界 ，也在 同散文文 相承，形神兼美的同 ， 上承 了散文的特征之一， 即用独具 感的 美的 言 特定的情境以寄托自己的哲理情思。 在散文中意境的 ， 通常有两种主要途径——以形 神和以神御形， 其共性是达到散文意境的融和 一， 不可分离。 散文的意境美， 就要循其通达意境的路途， 略不同人物的不同人生的不同 景， 从 种 景的或 而 或慢速 之 ， 捕捉到作者寄寓于其中的 的情思，深邃的哲理。 （一）以形 神的意境需要循形察情 散文意境 方法之一是以形 神， 就是“通 具体形象的逼真描 而 达出抒情主体的精神意 ” ， 出文中主人公的主 情感， 的文章，我 不妨循其形，入其里，察其情，达到 的目的， 得 美的愉悦。 朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段 人的美感非同一般，作 ， 就需要体味 种美感的 生 程。 我 可以 出 段重点是何塘的月色， 故文中先用 一笔 写月光，用“流水”似的“泻”来形容 月的普照， 人月 似水的真切的感受。“薄薄的青 ”句看似唐兀， 乃 扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷叶反射，白 便成若有若无之青 。透 薄 看荷塘，景物皆如此朦 忽，作者便用“像 着 的梦”句来形容， “梦” 体，恰好是月色之美，美得令人感到不 1 真实的写照。至于下文的“梵婀玲” “树影”都是构成此段美好意境的绝不可少的一环。总之，在这幅画面中，月光、荷塘、青雾，造成了绘画的构图美，明与暗，层次和色彩造成视觉上的美感，小提琴演奏名曲，给人以音乐美，造成听觉上的美感。 我们在进入这样的场景时， 充分领略荷塘月色的美时， 心又怎么不能意会到作者此刻面对的幽静和宁滥的那般平和宁静的心境呢？而联系上下文， 因“噪”而觅“静”，因“烦”而觅“宁”，这般心境背后的烦忧和“不宁静”也就见出一斑了。刘勰在《文 心雕龙》中提到：“夫缀文者情动而辞发， 观文者披文以入情， 沿波讨源，如是必显。”正是揭示了此种情形下的鉴赏方法。 （二）以神写形的的意境需要追问真意 散文创设意境方法之二——“以神写形” ，就是“通过对象的底蕴来塑造形神兼备的意象”。在这种方法下的意境，通常呈现出夸张变形的特点，充满象征意味。阅读这种散文，我们尤其应该探求散文形象变异的原因，象征的背景，而这是说，这种鉴赏较之前者那种自然的进入，更着意在有意识的探求。 波德莱尔的杰作《每个人的怪兽》 ，描绘了背负沉重怪物盲目行走的人群场面。这个人与“怪兽”浑然一体的象征，强烈地表现出人之生存的沉重与荒诞。这种对理性具有明显冲击力的鉴赏效果， 无疑需要我们对文中被异化了的人类的生存状况发出追问；鲁迅的《秋夜》中，夜空会躲闲、微笑，枣树也有感情与知性，夜空是“奇怪而高”、色厉内荏，狡诈阴险，枣树则直而往上，不屈不挠，抗争到底，这样，自然景致完全在作者的主观世界中异化变形，构成独特的意境之美。 我们在感受艺术形象这种扑面而来的个性气息的同时， 要达到审美的层次， 更主要的是要追究其产生背景，其目的指向。 二、鉴赏散文的情感美 与韵文相比， 散文如曰常谈话般率性真诚， 随意自由，外国散文中有所谓絮语散文，随笔散文，我国现代有谈话风散文，有所谓“闲话” 、“杂谈”类散文类别，在强调散文情感的自然流露上二者恰好不谋而言。 的确，散文抒情志的功能并不比诗歌差， 在深入人心探幽， 在方式途径的灵活多样上，散文可说还胜诗歌一筹， 因此，散文往往成为作者内心情感最自然的最熨贴的寄托。散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体－－人， 直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。 实现散文的审美功能， 还需要循其语言表征， 追寻它直抒或隐含 2 的人物情感，在 些情感的理解 同和反复体味中提升 美品位。 那么，散文的 种 美功能在 中是如何 的呢？ 稍有 力的 者都有从 中享受 美感的 和体 ： 之后，在 一定的