初中语文阅读训练晨读天天五个一20.docxVIP

语文晨读天天“五个一” 【妙语欣赏】 感情是一把双刃剑。 他既能造就“贾生偷香”的浪漫， 也会招致“安史之乱”的祸患； 它既能书写“黛 玉葬花”的风流，也会造成“屈子投江”的幽怨。 【经典格言】 伸扬正气 显现真心 矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。 矜高倨傲：自夸自大，态度傲慢。 客气：言行虚矫，不是出于真诚。 正气：至大至刚之气，例如孟子所说： “我善养我浩然之气” ，这种浩然之气就是正气。 意识：心理学名词，指精神的醒悟状态，如：知觉、记忆、想象等一切精神现象都是意识的内容，此 处有认识和想象等意。 妄心：虚幻不实际叫妄，本是佛家语，指人的本性被幻象所蒙蔽。 真心：真实不变的心。佛家语，据《辞海》注： “按《楞伽经》以海水与波浪喻真妄二心：海水常住 不变，是为真；波浪起伏无常，是为妄。众生之心，对境妄动，起灭无常，故皆是妄心。得金刚不坏之心，惟佛而已。” 一个人之所以会有自高自大傲慢无理的态度，无非是由于受外来的虚矫言行所影响，只要能把这种外 来不是出于至诚的血气消除，光明正大刚直无邪的正气就会出现。一个人的所有欲望和想象，都是由于虚幻无常的妄心所致，只要能消除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就能显现出来。 荀子《性恶》中说：人的本性是恶的，而善是后天人为的。人的本性，生来有喜好私利的，顺着这种本性，于是人与人之间的争夺就发生，谦让就消失了。人生来就有忌妒、仇恨的，顺着这种本性，于是残害忠良的事就发生，忠诚信用便消失了。人生来就有耳目的欲求，喜好声音美色，顺着这种本性，于是淫乱的事发生，礼义、等级制度和道德观念便消失了。既然这样，放纵人的本性，顺着人的情欲，必然会发生争夺，出现违反名分、破坏社会礼义秩序的事，从而导致暴乱。所以，一定要有君师和法制的教化、礼义的引导，然后才产生谦让，出现合乎等级制度的礼义秩序，从而导致社会安定。由此看来，人的本性是 恶的已经清楚了，性善，是后天人为的。尽管荀子主张的“性恶” ，强调的是人的本性是恶的。但同时， 他又肯定“善是后天人为的” 。我们同样可以这样理解：人性中的“恶”习，只要能加以制服，那么， “善”的一面即会显现，去除妄心，显现出真心，去掉了虚伪，显现出本性。 《庄子·天地》篇中说： “用道来观察言论，天下的君主就行为端正；用道来观察名分，君臣的义务就分明；用道观察才能，国家各部纷争就得到治理；用道遍观一切，万物的反应都很齐备了，所以，和天 1 地相通是德，万物遵行的是道，官长治理人民的是事，专门的才能是技术，技术属于事，事属于义，义属于德，德属于道，道属于天。所以说：古代那养育天下的，没有欲望就天下富足，无为而万物自然演化， 沉静而百姓安定。 《记》这本书上说： ‘懂得同一，万事大吉；无心追求，鬼神都会服从。 ’” 庄子主张用“道”来观察人的言论和行为，并做到无欲无求，这样就能消除外来客气和骄气，而使光明正大刚直无邪的气得以彰显。 【诗词奇葩】 《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》 作者：王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。 清辉淡水木，演漾在窗户。 苒苒几盈虚，澄澄变今古。 美人清江畔，是夜越吟苦。 千里其如何，微风吹兰杜。 【注解】： １、苒苒：同 冉冉 ，指时间的推移。 ２、美人：旧时也指自己思暮的人，这里指崔少府。 ３、越吟：楚人曾唱越歌以寄托乡思。 【韵译】： 我和从弟在南斋高卧的时候， 掀开窗帘玩赏那初升的玉兔。 淡淡月光泻在水上泄在树上， 轻悠悠的波光涟漪荡入窗户。 光阴苒苒这窗月已几盈几虚， 清光千年依旧世事不同今古。 德高望重崔少府在清江河畔， 他今夜必定如庄舄思越之苦。 千里迢迢可否共赏醉人婵娟？ 微风吹拂着清香四溢的兰杜。 【评析】： 2 思友，由月 人。感慨清光依旧、人生聚散无常。 的开 点出 南 ；二句点 明月 ； 三、四句触 主 ，写玩月；五、六句由玩月而生 ，写流光如逝，世事多 ；七、八句 写 故友；最后写故人的文章道德，恰如 杜，芳香四溢， 名遐迩。 【美文 】 真正的富 天空 的醉人，海面 平浪静。 是上午，一个老 夫悠 地坐在海 ，一 抽烟，一 凝 着大海，身旁是他的 船。他看起来 足而自在，心中了无 挂。 ，一个大富翁走了 来。 富翁：“ 么好的天气，你怎么坐在 里抽烟啊？” 老 夫：“ 么好的天气， 什么不坐下来抽烟？” 富翁：“ 么好的天气，你不能坐下抽烟！” 老 夫：“那我 干什么呢？” 富翁：“你 抓 出海打 。” 老 夫：“我已 一大早出海回来了，打的 足 好几天的生活了。”富翁：“那你也 抓 再多多地出去几次，打更多的 。”老 夫：“然后呢？” 富翁：“然后每天如此。” 老 夫：“然后呢？” 富翁：“然后你用 来的 ， 一艘新船，租出去。” 老 夫：“