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海外昆仑——《山海经》中的非洲大陆 宫 玉 海 做为“天下地志”，《山海经》记述了整个世界，自然包括了非洲；而且在它的第一篇《南山经》中又把非洲列为首选。 南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。 南、西、北、东、中五经，称为“五藏山经”。藏，又写为丈，就是洲；古又读 为架，“神农架”，即神农洲。古日本人称为洲人、丈人，即 Japanese，四国又称为方丈，即方洲。在“五藏山经”中，世界分为五大洲，即五洲；中国为中洲，又称中原、中土。 《南山经》所记述的地理范围，应为现在的北纬 31°（当时为 30°）以南广大地带；从非洲经过南亚次大陆，东南亚、大洋洲，一直到中南美洲，都包括进去。鹊山，就是非洲大陆。鹊山，从语言上看，就是鸟山、薄山、布尔山。在长白山东北麓就有鹊岭， “每见孔雀各鸟飞落其上”。非洲的鹊山，和东北的鹊岭以及古印度的孔雀王国之间，有必然的联系。 从中国历史上看， 在伏羲氏时，首居北非的就是共工和柏皇： “共工为上相，柏皇为下相”，就是共工管理上埃及，柏皇管理下埃及，这就是尼罗河流域文明的开端。埃及即古时的“相地”；相，古读 ai ，日本语埃及为ェチブト，英译 为 Egypt 就是“相地浮图（佛塔）。”柏皇，就是鸟王的意思。 《南山经》从非洲说起，当然是面向大西洋，即“临于西海之上”，其首个 地域就是“招摇之山”，现在的刚果，古称“招摇之山”，即刚果河流域；扎伊 尔就是“招摇”的古读。金沙萨与古代金沙江有关，这是后话。接着有“堂庭之 山”，即坦噶尼喀；猿翼之山即今索马里，由于多猿猴而得名；现在中美洲的萨 尔瓦多，也是多猿猴的意思；多半是从非洲迁徙去的。 杻阳之山，就是咎陶、九阳之山，就是古埃及。在大禹考察世界时，咎陶— —皋陶正在为相——治理相地，因而记为杻阳。后来，大禹治理埃及时，称为九 阳之山，就是吉萨，九阳为大禹名。大禹之子夏后开治理埃及时，筑开罗——开 陇城。接着有柢山——氐山， 就是印巴次大陆； 菅爰之山——巴布亚岛及其周围 地区，有查亚峰为证； 基山——厄瓜多尔， 有基多为证； 青丘之山，为巴西一带，包括秘鲁、阿根庭等；青丘，古读钦乔罗。 《南次三经》中有“天虞之山”应为今安哥拉；天，古又读安，虞又读 gou 勾。“祷过之山”，应为今多哥。当时的位置应偏北，现在的位置乃是多少个世 纪的变迁形成的。可以证明这一点的是，天虞之山其下多水，不可以上；至今仍为多沼泽之地。而祷过之山多犀牛；泿（银）水，应为尼日尔河，南流注于几内亚湾。 这样大的跨度，只写为“又东三百里”、“又东三百八十里”、“又东三百七十里”、 “又东三百里”， “又东四百里”，以及二、三百里、三百五十里等，共计二千九百五十里， 很是奇怪。其实，当时是把上述地域大体划分为九个范围，分片包干，去海水面积，二千九百五十里就对了。 不可按今天的地理概念去理解。 《海外南经》的地理范围是： “海外自西南陬至东南陬者”，就是从西南角到东南角，当然就包括南部非洲和南美洲了。 “结胸国在其西南”，就是海外的西南；结胸并不是这里的人长着鸡胸脯，而是以图说明、记音；结胸就是西南非一带。然后是南山，就是纳米比亚。比翼鸟——比勒陀利亚；翼古又读利、勒，如挹娄又读栗陆，丹栗就是大食（ yi ）等；陀利——日本语为とり，就是鸟。 下面的羽民国、 二八神、毕方乌、驩头国、厌火国、三珠树、三苗国、臷国、贯胸、交胫、不死民、歧舌、三首国、周饶（僬侥）、长臂、狄山，就是从西亚 经印度，一直到孟加拉一带。因而曰“在其东南”，就是在欧亚大陆的东南角。 如“羽民国，其民皆生羽” ，汉代称羽人国， 在今印度西北部； 二八神为尼泊尔，又称“女魃”。驩头国，即驩朱国，炎融——察隅之子，即大禹之子，在今西藏 东。厌火国，从今印巴次大陆到西非塞拉利昂，都有吞吐火焰的习俗。不死民为古波斯国；歧舌——塞舌尔；狄山即抵山、氐山，即印度、孟加拉等。 《海外南经》中有昆仑之虚，在不死民或歧舌国之东， 应为东非。“虚四方”，就是金字塔。但后羿射杀凿齿的故事，发生在昆仑虚的东方，叫寿华之野，当在 今科索沃。《大荒西经》 中称为“此诸沃之野” ，即科索沃。诸，又读肃，如“诸申”即肃慎；华又读沃，如华滋华斯，华即 Wor。郝懿行以为此昆仑虚“是昆仑者，高山皆得名之。此在东南方，即方丈山也。《水经注》云：东海方丈，亦有 昆 之称”，并不正确。此昆 之虚不在 海——太平洋；而在南海之外，赤水之西，当然是在非洲北部。 《大荒西 》一开 就 了非洲： 西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周 子。有两黄 守之。 有水曰寒暑之水；水西有湿山；水 有幕山，有禹攻共工国山。 西北海， 西南海，南海即印度洋，印度洋的西部 西南海。大荒，指距中国 很 的地方，非洲之角，就是“大荒之一隅”。 “有山而不合”，即 非大裂谷