听、看及其他(关于视觉饥渴的笔记).docxVIP

听、看 及其他（关于 渴的笔 ） (2008-07-14 10:44:09) 2005 年 5 月某日，我的美国甲方 我去洛杉 郊区一家牛排店吃晚餐。店名 555。配上冰 加州葡萄酒，牛排的确好吃。席 大侃他年 期足球明星生涯，追随者中，美女如云。。。。云云，我都不大 得清了。然而，他的吃相 令我 犹深。他 吃 ：“ It melts in mouth ? . ”。我震惊 和我 中国 是一 的： 入口即化！（极言食物之美味。 ）关 是，他 喃喃有 ，眼睛是 着的。他如此的痴迷，完全是下意 的，不是有意的。 提醒我一些事情。 吃的 （味 方面）：当充分品味、 放味 的 候，眼睛（ ）需要 上，以免影响 味 的 品。 相信 没有眼前景物的影响， 味 是 底 的、充分的。 听 方面：我注意到郎朗在演奏入神的 候，他的痴迷姿 、沉醉之状 ，就是眼睛半 。 去 京 的 迷去 园子的 候， 他 欣 京 ， 随着京胡的 奏 晃 的 候，眼睛也是 着的。 ，“欣 ”京 ，是 眼“听” ，不是 眼“看” 。个中理由 相仿。 人 在关注非 感 的 候， 眼睛常常是 上或者半 的。 种 眼， 排斥 ，乃因 是干 ，影响其他感 的 。 里看出两个事情：一： 很 大，很容易，因此，已 是基本感 了。不 上眼帘，即受影响；二： 其他感 已 成 抑的“超 ”力量；第三：非 的其他感 已 在受 状 ，因而只有凭借适当的手段（ 眼）来得到 的 放。 我 知道，盲人的触 和听 都十分敏感。 “算命瞎子”，正是 个事情的民 白 。盲人算命，“看”首相， 是“摸”手上的 理。算命有无道理，我没有 趣。 但是，盲人敏于触 和听 是没 的。 而音 家刘 昆 出一个很有天分的盲童， 演奏 琴，水平很高。 也 就是其触 和听 极 敏感也有关系。 我当然不是 有了残疾才能有其他感官的 展。 但是 些残疾提醒我 ， 人之五感，各有各的特色，都是可以通达心灵、通达精神世界的大 的，并不是只有 才有 种特 。 1 视觉和记忆：看过的东西，不一定记得住，尤其是物象、图像。反过来说，图像的东西，要记住，得多看、细看、认真看。而所谓说某人记忆好，能“过目不忘”，主要是指读书（文字），这已经是关于语言，说远了。 当年李叔同（弘一法师）出家时，他的朋友并不知道具体情况，只是从他宿 舍里墙上开始挂佛象， 由此判断他真的出家了。 这里，信佛者需要天天观看佛像， 有助于佛入肉身 ( 精神深入肉体 ) 。我的一个基督徒朋友家里， 也挂基督“受难图”。 这就是说，图像需要足够的视觉观看，方可逐渐深入人心、触及精神。 为什么看过的不一定记得住？因为看过的东西太多了， 经过眼睛的太多。 太多了难于经过大脑（心灵），所谓过眼云烟。这是泛指。如果说图像的东西，那 么，原因大概就是图像的东西是需要仔细玩味、静心体会的。光“看”，是不得要领的。 眼睛看事物，本来就是选择性的。 对有兴趣的，则入目了（意思是看进去了），对没兴趣的，则“视而不见”。可见，看，不光是生理光学的意义，更是人心的问题了。 看以及看见： 英文有 look 和 see 的区别。 look, 只是看、观看而已；而 see 则是指看见、明白、理解。 你看了，不一定看见，不一定看明白，不一定看得出来，更不一定理解。因此理解是需要内心的积极配合的（选择性）。 当内心空虚，无所适从、内心空白的时候，如果要让他看见的话，那么必须很强的视觉冲击力、必须够奇特、够突出，才能吸引其注意力。我想那就是为什么，在我们的建筑界，大家（学术的、专业的和外行）都在本质上把建筑理解为视觉的东西，（我称之为“视觉中心主义”，其作品则是“建筑造型主义”。）不难理解，现在的一些建筑外形是如此奇特，因为这是大家内心深处的追求啊，可以谓之“心声”。 与之配合的词语太多了，俯拾皆是：“注意力经济”、“眼球经济”、“吸 引眼球”、“赢得眼球” ，“视觉冲击力” ，“视觉盛宴” ，“眼睛一亮” ，。。。。。等等。这些词语，从沉沉的汉语背景中凸现，成为“显语”，暗示了我们当下， 比任何时候都在乎自己的眼睛，或者更准确的说，眼球。这不得不令人惊叹：难道我们的心理发育阶段，处于或许可以称为“视觉期”的某个阶段？。 纯视觉的丰盛（所谓“视觉盛宴”）正是我们这个转形时期建筑的特征。而信息爆炸（过度的信息冗余），则对应着心灵某种程度的贫瘠和荒芜。他们互为 2 因果，又互相推动。而这原动力，正是发自内心的“视觉饥渴”。对这一状况，我们身为建筑师，恐怕不得不察。 3