古代 文献中关于痘疹及痘神的记述-世界史论文-历史论文.docx

古代 文献中关于痘疹及痘神的记述-世界史论文-历史论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　摘 要：　因对痘疹这种传染性疾病的畏惧而创造出的痘神信仰，对包括中国、 等在内的东亚地区影响深远。尤其是古代 ，他们的典籍中散落着痘神的产生、人们对痘神的态度、祭拜仪式等关于痘神信仰的多方位记述，并将其融入于韩国汉文小说的创作中，经由想象、虚构等艺术手法再现了古代 人民的痘神崇拜。而小说中痘神的形象，也在与他者形象的对立统一中趋于丰满、立体，且流露出古代 人民对痘神敬惧的复杂心理。从中，亦可一窥道教民俗文化对韩国汉文小说的渗透。 　　关键词：　古代 ; 痘神信仰; 韩国汉文小说; 痘神形象; 　　Abstract：　The cult for Pox Goddue to the fear of the infectious pox disease,has a far-reaching impact on East Asia including China and Korea. In ancient Korea,in particular,there were many scattered records about the Pox God,including its creation,peoples attitudes to it and the related cult rituals,etc. The Pox Godand its cult has been immerged in South Koreas Chinese novel creation through artistic imagination and fictional reproduction. The image of Pox Godin novels has become more rich and stereo in the dialectic unity with the other image,reflecting Korean peoples complex psychological fear to thePox God. It can also be a snapshot for observing the influence of Taoist folk culture on Korean Chinese novels. 　　Keyword：　Ancient Korea; Pox God cult; Korean Chinese novel; the image of Pox God; 　　在医药条件落后的古代，痘疹是导致人们 的高发传染病之一，是儿童能否长大成人的一道坎。即便染上痘疹的人能够幸运地被治愈，出痘的地方也会落下痘痕，给人的身心带来极大痛楚，令人闻之而色变。当人们对痘疹无计可施时，便认为这是主宰人命运的神灵对人的一种惩罚性行为，也藉此相信天庭有个主宰痘疹的痘神，认为他们由于没有人供奉便心生恼怒，在人间播撒痘病以示惩戒;而只有虔诚礼拜此神，才能祛病消灾。于是，痘神伴随着人们的恐惧和矛盾心态而生，并随之成为民间普遍信仰的神灵，成为道教俗神中的重要一员。 　　道教典籍《三教源流搜神大全》称张帅是痘神:山东宁海县有张姓名纯，帅乃父也。母黄氏梦金甲神而生帅，因名健。诞于则天癸卯岁八月癸卯日酉时。帅幼儿聪俊，长而神清，貌似灵官，美髭精鉴史。由科第官至刺史，深谙人间事，耳听政，口辨冤，笔签禁，立断而民不冤焉。且仁直刚豢，时上钟意于年少俊士，诏贡以千计，选应连花，不给之役，帅耻之，以时多痘疫，无中选者报，国人赖以安焉，作生祠而祀之。玉帝以为不屈不阿，忠之属也，且才辨于给，健之属也，直以飞揵报应之聀，帅之以共天门寄心膂，又褒以尽忠，锡以瘟槌，加以二郎金盔，以兼理麻痘役，专以保童，为司命之官也，作福者详之。[1](P59)张帅刚正不阿，一心系民，他借口所辖之地闹痘疹瘟疫，搪塞武则天所下达的征召英俊少年的旨令，使当地百姓不必遭受家庭离散之苦。玉皇大帝念其行事稳健、忠诚善良，便授予他防治天下麻疹痘疫、保护儿童的职务。于是，张帅便成为人们信奉、敬重的痘神。 　　至于痘神的来历，还有一种说法:中国古代小说《封神演义》第八十一回《子牙潼关遇痘神》中的余化龙和他的五个儿子(即达、兆、光、先、德)与姜子牙所统领的周兵为敌。其中余德乘夜将五斗痘毒四处播撒于周营，令武王、子牙及全营将士都染上了痘疹，多亏了伏羲氏的丹药，周朝将士的性命才得以保全，尽管如此，兵将脸上仍留下诸多疤痕。姜子牙大怒，兴兵攻打潼关，余化龙及其五子死于阵前。姜子牙克商兴周之后，封余化龙为主痘碧霞元君，并原配金氏为卫房圣母元君;其子达为东方