道医千古一绝迎随补泻针法的千年误解.pdfVIP

道医千古一绝：迎随补泻针法的千年误解 今天给大家讲讲武当祝氏道医的迎随补泻体系。我们的理解 与后世对迎随补泻的认识完全不一样。传统的迎随补泻针法，是建立 在经脉单向运行基础上的,以顺经为补逆经为泻。比如传统认为足三 阳从头走足，那么针刺时针尖朝向足部的方向为补，朝头部的方向为 泻。但是在祝华英道长丹道修炼胎息内证过程中，发现人体所有经脉 本身都是升极而降，降极而升的,本身就具备正反双向升降运动.经脉 的双向升降运动内经里称为经脉的“来去”,也称为顺逆。那么什么才 是内经里真正的迎随补泻呢?这个我们先看看内经的原文:《灵枢·九针 十二原》：“往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而 之，恶 得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。”《灵 枢·小针解》：“迎而 之者，泻也；追而济之者，补也。”《灵枢·终始》： “泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和”。“往者为逆，来者为顺， 明知逆顺，正行无问。”这句话都以为 联系后面的迎随针法来讲的， 其实不是，我们来看看原文：“粗守关，上守机，机之动，不离其空。空 中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以 发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之闇乎，妙哉，工独 有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而 之，恶得无 虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之， 针道毕矣。”粗守 关，关为关口，古代医家多解释为四肢关节，意为粗工只知道徒守四 肢关节。其实不然，古代道家有关窍一说,人体中的任何部位都有气机 的聚集，部位的功能与经脉之气的运动有关系，故于练功过程中特别 强调这些部位，对这些部位统称为关窍,比如任督二脉上身后督脉有 三关,身前有上中下三丹田。道家修炼宝典《大成捷要》有详细介绍： （学习中医者也应当了解我们人身之中关键的关窍)“夫人身后有三 关：尾闾、夹脊、玉枕是也。尾闾在夹脊尽头之处，其关通内肾之窍， 上行乃一条髓路，名曰漕溪，又曰黄河，此阳气上升之路。直上至第七 节，与内肾两相对处，谓之夹脊关；又上至脑后，谓之玉枕关；此身后 三关也。人身前有三田：泥丸、土釜、华池是也。泥丸为上丹田，方圆 一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所，其穴在眉心，入内一寸为明堂宫， 再入内一寸为洞房宫，再入内一寸为泥丸宫，即上丹田。眉心之下，向 口中有二窍，即口内上腭，谓之鼻梁金桥，又曰上鹊桥 ；舌下亦有两 窍，下通气管喉咙，盖颌下硬骨为喉，乃内外气出入之处也。颔下软骨 为咽，乃进饮食通肠胃之所也。其气管有十二节，各曰十二重楼，直下 接肺窍以至于心。心下有一窍，名曰绛宫，乃龙虎交会之处也。直下三 寸六分名曰土釜黄庭宫，为中丹田，左明堂、右洞房，亦是空间一穴， 方圆一寸二分，乃藏炁之所、炼丹之鼎。外与脐门相对，约有三寸六 分，故曰天上三十六，地上三十六，自天至地，八万四千里，自心至 肾，八寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，总计 八寸四分，合天地之全数，人身一天地也。脐门内，号生门，中有七 窍，下通外肾，外肾乃精气走泄之处。脐之后、肾之前，中间一穴，名 曰偃月炉，又曰炁海。稍下一寸二分，名曰华池，乃下丹田，藏精之 所，采药之处。左明堂、右洞房，亦是虚间一穴，方圆一寸二分。此处 有二窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间强名曰玄关，乃无中 生有之处，炼精炼到精满炁足，自然产出真一之炁，玄关自开。又云： 人身中有修炼金丹三窍，不可不知也。上窍离宫心位，外阳而内阴，中 藏元神，为性，汞、龙、灵山是也；下窍是坎宫肾位，外阴而内阳，中藏 元炁，为命、铅、虎，炁穴是也，以及命宫、坤炉、生门、密户皆此一 处。人能凭真意、元神下凝命宫，自然超生了死。此上下二窍中间，又 有养胎一窍，是空洞之所，虚无之窟，乃人身之正中，在心下脐上，黄 庭之处，中丹田是也。此人一身之关窍也。”那么在《灵枢九针十二原》 里，这个关窍其实特指穴位。粗工只知道死守穴位，却不了解穴位之 中经气、气血正邪之往来。这个经脉之气血的运动才是上守机。这个 机，就是特指的经脉之气来去往返的灵机运动。这个气机的运动 “其来不可逢，其往不可追”，也就 说气机的运动是有往来的，而我 们必须在临床中通过脉诊参合症状诊断十二经脉的升降往来之机。 《素问六微旨大论》“岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。 故非出入