2019高考备考语文素材之传承文化（共38张）.pptxVIP

传统文化《论语·论君子》与新高考;说明;目录摘要;窈窕淑女，君子好逑。 ——《诗经·周南·关雎》 ; “君”，从尹，从口，官员、发号施令。“君子”，即君王之子。 （指统治阶级和社会上层人士中的男子，是较高的社会地位和良好的学识修养的代表，主要是身份、地位的象征。相对应的，没有权利和地位的被统治阶级就被称作“小人”或“野人”。）总之，更多的与身份有关，与道德品质关系较远。 然而，到了孔子，他把这个只具有身份、地位含义的称谓与自己的以“仁”为核心的儒家思想完美结合，将其一变而为儒家所追求的一种理想人格，并提出了“君子儒”的概念。 ; 孔子之论君子，多指在社会交往和居家处国中表现出高尚品德的人，与权利、地位的关系不再那么密切。“君子”实质上已成为孔子以“仁”为核心的思想在践行时的载体，是“仁”的人格化。 自孔子始，“君子”成为中国社会所一直共同追求的理想人格，“君子”被推上崇高的地位。我们有时称孔子为孔圣人，而孔圣人在谈及圣人时却说：“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”孔子理想人格中的“圣人”是他认为无法达到的，作为现实人格的“君子”才是他真正身体力行去追求的。 ;子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” ?——《论语· 雍也》?孔子对子夏说：你要做高尚的儒者，不要做以儒为职业的小人物。?;原 文 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。” ;原 文 子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。” ;原 文 子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑(3)，小人怀惠。” ;原 文 子曰：“君子喻于义，小人喻于利.” ;原 文 子曰：“奢则不孙(1)，俭则固(2)。与其不孙也，宁固。” ;原 文 子曰：“君子坦荡荡(1)，小人长戚戚(2)。” ;原 文 子曰：“可与共学，未可与适道(1)；可与适道，未可与立(2)；可与立，未可与权(3)。” ;原 文 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” ;原 文 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”;原 文 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” ;原 文 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” ;原 文 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” ;原 文 子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。” ;原 文 子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。” ;原 文 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”; 子日：“巧（1）言令色（2），鲜矣仁。” 【注释】 （1）巧：是“技”的意思，就是善于做工的技能 （2）令色：令，好、善；色，脸色。 【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”; 1、君子怀仁、好公、好义、爱人、助人、勇敢、守纪、谦虚、自省、坦荡、积极向上、信念坚定、用人以道、担当重任，小人则反是。 2、君子慎言而敏行，言语谨慎，行动不迟疑方为君子。 3、君子有所不为，比如不被理解不怒、不怀道不器、不穿奇装异服、思不出其位、不抱怨他人、不愤世嫉俗、不争、不结党、看人不看言、不为稻粱谋、不忧贫、不谅、戒色戒得戒斗、不施亲、不弃人、不求全责备、不继富、不拘小节。 4、君子有所为，比如君子务本、主忠信、据理力争、重大节、勇于面对困难、修己安人、依身行道、守孝道、尊五美、摒四恶、适时而为。 5、成为君子之道是行义、恭行、事敬、惠民、以义使人、有恒、文质彬彬、名正言顺、不忧不惧不惑、知命、知言、知礼、知人、内省无疚、有始有终、行礼、谦逊、诚信。 6、君子得道之方法还有博学、重礼乐、九思、躬行。 7、君子之貌当文质彬彬、恭礼、慎礼、勇礼、直礼、笃亲、道貌伟岸、神色庄重、温和有礼、言辞威严。 8、君子不可陷害、不可欺罔，四海之内