一、中秋节故事与诗词.docxVIP

、中秋節故事與詩詞 以下幾則線索供參考 (以下資料散見於一些網站，作者未明 ): ．中秋的由來 中秋正式為歲時節日，在早期並沒有明確的記載，直到唐代《唐書．太宗紀》 ，以八月十五日為 中秋節，以後就成為年中節日。 農曆八月十五，金風送爽，桂子飄香，居三秋之中，故名「中秋」。相傳中國自古代即有祭月、 拜月之習俗。而民間在八月十五這天會舉行集會，行酒令，獻歌舞，熱鬧非常。經隨唐文人雅士 大力提倡，亦為當政者重視，遂頒定為節日。漢魏以後，祭月拜月之習俗逐步演化為賞月之風， 流傳至今。 ．什麼時候開始有中秋節？ 根據目前的文獻記載，還找不到答案。但是學者推斷，應該與民間兩種習俗有關。 第一種說法是，中國是農業國家，農事和季節有很大的關係。古人在春季播種的時候，就祭拜土 地神祈求豐收，叫做「春祈」。秋季收成的時候也不忘祭拜土地神，報告豐收，答謝神祇護佑， 叫做「秋報」。由於農曆八月十五正是稻子成熟的季節 ，因此有人認為中秋節很可能就是源於 「秋 報」的遺俗。 第二種說法則認為中秋節是源於古代祭月之風。以天文學來說， 中秋節是太陽經過秋分點最接近 的一個滿月日。這個時候，太陽光線垂直照射在赤道上，南北半球晝夜剛好平分，月亮在黃昏時 就開始露臉，雲淡風輕，秋高氣爽，最適宜賞月，所以把這一天定為祭月的日子，後來就逐漸形 成了中秋節。 ．月餅的故事： 傳說中國的明朝開國時，朱元璋、劉伯溫等人，利用中秋節吃月餅，在月餅中夾藏紙條，號召群 眾團結殺韃子。在集體群力抗暴之下，終能反元建明。 另外，尚有中秋節吃芋的習俗；中國漢光武帝起義時，有一次孤軍被危困山上，糧食斷絕；王莽 的軍隊放火燒山，情勢危急；忽然大火中傳來一陣香味，原來是許多野生芋頭被燒熟了。大家掘 來吃後士氣大振，奮勇衝殺反敗為勝。所以後來通令全國在中秋吃芋，以資紀念。 ．祭月．賞月．月餅 : 中國先秦時代祭拜月亮的禮儀，十分虔誠而隆重，秦始皇聽說武夷山神有 「中秋仙會」 的賞月場 面，翌年中秋月圓之夜亦於宮苑中歡宴群臣，祭月之餘兼有賞月之意，殆自此始。 漢、魏時代， 祭月與賞月併行不悖，人們對於中秋夜月，遂有了一份柔媚飄渺的遐思與綺想。 唐玄宗李隆基是一個最懂得享受風花雪月的皇帝，上元觀燈、七夕乞巧、中秋賞月、隆冬玩雪， 都留下了許多膾灸人口的美談。 據《太真外傳》載云：「天寶初，中秋夜羅公遠侍明皇玩月， 遂謂：『陛下能從臣月中遊乎？』乃取一月桂枝向空擲之，化為一橋，其色如銀，謂明皇同登， 約行數十里，至一大城闕。羅公遠曰：《此月宮也。》有仙女數百，素練寬衣，舞於寬庭。明皇 問：『此何曲也？』答：『霓裳羽衣曲也。』明皇密記其聲調，旋沿橋而回，橋亦隨即幻滅，歸 命伶宮作霓裳羽衣曲」後來楊貴妃所擅長的「霓裳羽衣舞」 ，就是根據『霓裳羽衣曲』所編排出 來的呢！ 關於中秋節吃月餅源起於唐僖宗，宋、元以還已經流行於民間，圓餅甜餡象徵著圓滿甜蜜。 《野客叢談》上云：「元代至正二十六年夏天，即有八月十五韃子之謠，至中秋佳話，劉伯溫 於月餅內遍置 『八月十五殺韃子』 字條，相約起事， 各地胡人是夕均被戕 。中秋夜民間無不夜飲， 乘酒興為之，勢如破竹耳！胡人不識漢字，因而覆亡。」此後中秋節吃月餅，更添加了一層民族 抗暴的意義。 （5）．詠月 : 嫦娥 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉； 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 月下獨酌 唐 李白 花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須即春。 我歌月徘徊，我舞影零亂；醒時同交歡，醉時各分散； 永結無情遊，相期邈雲漢。 水調歌頭 蘇軾（一 C三七—一 C一） 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！ 起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠，不應有恨，何事長向別時圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 八月十四夜香港覯燈 康有為（一八五八 九二七） 空濛海月上金繩，又看秋宵香港燈。曼衍魚龍陳百戲，參差樓閣倚高層。 怕聞清曲何堪客，便繞群花也似僧。歡來獨惜非吾土，看劍高歌醉得曾。 中秋夜無月 樊增禮（一八四六 --一九三一） 江亙古清光徹九州， 只今煙霧鎖瓊樓。 莫秋遮斷山河影， 照出山河影更愁 舟次中秋 張煌言（一六二 O「一六六四） 淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。 此夜啣杯慚庾亮，幾年持斧笑吳剛，觀濤豈必錢塘去，碧海銀潢自渺茫。 十五夜抵建寧通都橋玩月 徐渭（一五二一一-五九三） 城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮檐前。 坐當林樹看鳥遶，望入雲河與水連。久欲乘槎問天上，幾回津路渺無邊。 倪莊中秋 元好問（一一九 一二五七） 強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。兒童漫相憶，行