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风骨峥嵘冠千古，来者不负读书台 —— 陈子昂文化的品读与传承 四川射洪 喻善平 1 、常论常新数子昂 据山 师范大学梁晓萍教授的统计，仅 1994——2004 年这十年时间里， 全国各学术期刊发表的研究陈子昂的论文达到 100篇。这些论文涉及陈子昂 的生平、思想、诗论、诗文等四个方面。据“百度学术”的统计，仅网传的研究 陈子昂的相关论文达 2 千篇以上。据上海大学赖晶博士的数据，20 世纪仅是 研究陈子昂思想的论文（大陆方面）即达 360 篇左右，而研究陈子昂诗论诗作 的篇目更多。而这些研究基本上是学者自觉的学术行为，为什么会出现这种 独特的学术现象呢？我国自开科举以来，出了十万进士，为什么学界偏偏 陈子昂等极少数进士如此感兴趣呢？要论官阶，陈子昂是八品拾遗，那么多 达官显贵不研究，却要钟情于陈子昂呢？要说诗作，陈子昂只有 128 首；要说 诗论，代表他革新主张的《修竹篇序》，不足两百字；留文，十卷而已。为什么 至今依然是常论常新呢？ 2 、一代文宗出射洪 “一代文宗出射洪，三唐冠冕壮诗风”。 陈子昂（659—700），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。出生于射洪县 金华镇武东乡一个富裕的书香世家。青少年时轻财好施，慷慨任侠。武则 1 天执政时期，陈子昂科举及第。他有才名，有见识，敢于上书进谏，痛切时弊， 政论卓越，能洞察国家安危，关怀人民疾苦，受到武则天的赏识。武则天赐 其书札，与其讨论政事，先作麟台正字，后擢为右拾遗。他直言敢谏，“不谦 不惧”，敢于担当，曾因“逆党”反 武后案而株连下狱。26 岁、36 岁两次从 军边塞，对边防问题卓有远见。38 岁时，因父老解官回乡，不久父死，陈子 昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。于是，忧 愤难伸，被冤死狱中。时年 42 岁。 陈子昂诗作风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力；为文朴实畅达，陈词慷慨， 极受推崇。卢藏用说时人许他为“国士”，王适誉他为“天下文宗” （见《旧唐书》 《新唐书》《唐才子传》《陈氏别传》）。唐代文人几乎一致认为陈子昂是忠义 之臣，具有政治雄才。但北宋以来，随着程朱理学的兴起与封建正统观念 的形成，陈子昂被认为是不忠李唐，于是千年不显。虽然如此，但北宋司马 光主编的帝王教科书《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有六处之多，达 2 千余 字。《全唐文》刊载他的奏论达 6 千余字。明代王夫之《读通鉴论》认为陈子昂 “非但文士之选”，而且是“大臣之材”。不过，杂音也有，清代王士祯骂过他， 也有人贬低过他的诗作。但这点小小的恶作剧已被历史的巨手轻轻掩埋。陈 子昂虽然诣阙上书，上表称颂，为武周改制出谋划策，只是为了实现其美 政理想。当他无奈武则天为神化自己而佞佛靡财，便用“圣人不利己，忧济 在元元”一诗进行指责；当武则天打击异己而重用酷吏，他便用“贵人难得意， 赏爱在须臾”一诗 其讽刺。当他发现武则天不为天下与百姓着想时，儒家 的责任感便使他愤然而起，毅然而去，而正是这种深刻而鲜明的个性与人 2 民性，才唤起人们长久的探究欲望。 3、杖策曾经工部来 “飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂”。 陈子昂逝世 60 年后，“杖策曾经工部来”，即公元 762 年冬季的一天，同 样忧国忧民的杜甫拄着拐杖，满面沧桑，冒着寒风来到金华山拜谒陈子昂 读书台，看到有些斑驳的石碑，不禁触景伤怀，悲从中来，吟出《观陈公堂遗 迹》：“……陈公读书堂，石柱多青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。”杜甫礼赞 陈子昂是一代雄才,王夫之赞赏陈子昂是“大臣之材”，近代史学大家岑仲勉 也说过，“陈子昂，奇人也，经世之才”。那是因为他洞察国是，见识卓越，的 确有治国安邦的本事。从陈子昂的奏疏来看，他大约提出了七个方面的进 步主张：一是提出“安人’的国策，强调以人为本，把民生疾苦放在首位。“万 物之灵，莫大乎黔首。王政之贵，莫大乎安人。”“机静则有福，机动则有祸”， 要让人民安居乐业，不要瞎折腾；二是主张节用爱民，反对穷奢极欲；三是主 张贵德慎刑，反对滥刑；四是主张安