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百度文库 刺客文化与侠义精神 - 国学教育论文 刺客文化与侠义精神 王利民 中国古代有文字记载的刺客历史发端于春秋乱世。 存在来源于需求。 史载．春秋三百年间，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数”。“礼崩乐坏”，诸侯争霸，权力博弈，刺客应运而生。 刺客原本乃行走四方， 以行刺为生存手段的江湖自由职业者。 他们往往特 立独行，任情任性，技艺高超，胆识出众，可以“十步杀一人，千里不留行”。 如专诸以鱼腹藏匕首， 筵宴之上毙命吴王阖间之对手王僚； 如聂政只身登 堂入室，以一当十，手刃严仲子之政敌侠累。 然而，环境决定性格，性格决定命运。 春秋时期正是中国儒文化萌芽形成之时， 中国刺客文化正是与儒家思想文 化一同起步成长的，所以中国刺客在产生之初就不可避免地具有了儒文化的智 慧、心态和英雄主义人格。 随着儒家思想的不断发展完善和社会统治地位的巩固 确立，刺客的生存活动空间也逐渐从自由江湖转移到了侠义江湖和道义江湖中 来，刺客的性格也从避世超俗、快意恩仇转化为任侠义气、济世进取。 侠作为一种儒家文化符号， 也恰逢其时地逐渐形成为一种锄强扶弱的刺客 气质和重义轻利的价值象征， 其正义与伦理性的精神内核超越了地域、 社会地位 和个体情趣，成为其最为重要和显著的特征与标志。 刺客从此背负起了行侠仗义的神圣使命和民族道义， 开始有意无意地体验 生存意义和探索社会理想， 成为民