探究中国当代“三少民族”作家生成的培养机制-少数民族文学论文-文学论文.docxVIP

探究中国当代“三少民族”作家生成的培养机制-少数民族文学论文-文学论文 ——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印—— 　　三少民族作家在中国当代文坛异军突起是1980年代以来重要的文学现象。众所周知，最早引发文坛震动的是曾连续三次获全国优秀短篇小说奖的鄂温克作家乌热尔图，与此同时，鄂伦春族敖长福以及达斡尔族孟和博彦、阿凤等脱颖而出。此后，三少民族作家在文坛获得某种整体性的形象，更令人欣喜的则是除了上述作家在自己的文学园地继续耕耘外，还有大量三少民族作家以雨后春笋之势登上中国文坛。这种强劲势头一直持续，达斡尔族作家萨娜以及鄂温克族作家庆胜继续领跑新世纪以来的三少民族文学创作，三少民族作家在内蒙古文坛的崛起也成为新时期以来内蒙古文学的重要特征。一个时期的文学特征，和文学体制、文学生产的方式关系很密切，作家的生成除了自身阅历、天赋等主观原因之外，外部环境的推动、促发和影响不可忽视。如此，探究中国当代三少民族作家生成的培养机制就成为重要的文学史问题。 　　一、何谓培养机制 　　从整个中国当代文学的发展看，20世纪5070年代的文学阶段，文学组织方式和文学生产方式呈现明显的一体化特征。虽然这种一体化特征在新时期以来有所减弱，但社会 、经济、社会机构等等因素，不是外在于文学生产，而是文学生产的内在构成因素，并制约着文学的内部结构和成规的层面。这一特点也体现在内蒙古文学中。以民族地区的文学实践实现党和国家的文化战略目标同样是内蒙古文学的基本诉求。在实现这一诉求的过程中，作家的培养和管理无疑非常重要。在1956年的内蒙古文联常委（扩大）会议中，就已经明确将培养作家作为工作的组成部分。 　　不妨将其培养作家的种种举措、探索和实践称之为作家培养机制。20世纪5070年代许多蒙古族作家的出现和成功，已可看到这种培养机制的运行过程。如1953年玛拉沁夫到中央文学研究所学习，1955年孟和博彦的电影文学剧本《嘎达梅林》研讨会召开，1956年敖德斯尔、朋斯克等赴中国作家协会文学讲习所学习，玛拉沁夫、扎拉嘎胡等被选派赴京参加全国青年文学创作者会议。这些作家在经过明显的培养过程后都写出了在内蒙古当代文学史上影响深远的作品。以玛拉沁夫为例，他在中央文学研究所上学时受到名家指点，20世纪60年代的创作明显成熟，写出其代表作《茫茫的草原》；扎拉嘎胡在内蒙古大学文研班学习后从事专业创作，写出《草原雾》、《嘎达梅林传奇》等意蕴深沉、笔力雄健之作。1980年以来，较之蒙古族作家，以孟和博彦、乌热尔图、敖长福、杜梅、萨娜为代表的三少民族作家的大量出现以及成长、成熟的过程中似乎更能够明显看到这种培养机制强大的作用力和显著的效果。 　　今天看来，这种机制在实质上是一定历史条件下的方法、规则和体系乃至制度，这些方法、规则和体系在其运作过程中一般都有载体，常常是某种可见的形式或机构，实施过程中也有某种灵活性和动态性，但从较长的历史视域看有其相对的稳定性，并且由某一制度（方法）或是某些制度（方法）作用在作家身上时产生的合力而导致一定的效果、功能与意义。一般而言，这种培养机制在现实的运作层面上首先表现为对作家的直接影响，比如包括成立文学研究班，强化作家的文化底蕴，培养作家的自觉意识；当然，这种培养机制也表现为成立文学机构和作家组织，由此管理作家、制定创作计划；此外，文艺刊物是文学创作和理论生产最后得以实现的重要载体，文艺刊物作为园地在培养作家方面无疑也扮演着重要的角色，不容忽视的是，作家培养机制的重要构成还包括完善文学评价机制由此激励作家，引导和推动文学创作。 　　二、文学创作研究班的提升作用 　　文学创作研究班是指集中选调有一定基础的文学作者，安排经过他们集中学习一段时期，提高其创作水平的作家培养方式。它曾在当代中国历史的不同阶段有不同的命名，比如从最早的中央文学研究所到后来的文学讲习所乃至1984年改称的鲁迅文学院。 　　内蒙古地区将具有文学讲习所性质的培训班称为文学研究班，1960年，内蒙古党委批准在内蒙古大学举办文学研究班，从20世纪60年代到80年代，文学研究班共成功举办6届，其中可明显看到内蒙古自治区党委和文联的组织行为，并且这种培训方式也成为一种作家培养的不定期但常态化的组织形式。 　　内蒙古文学研究班对三少民族作家的培养从20世纪60年代肇始，在其设立之初的第一期文研班中的孟和博彦就是达斡尔族，同样是达斡尔族作家的巴图宝音则是第二期文研班的成员。可惜的是，这届文研班的学员毕业后即逢 ，影响了他们创作的进程，但在他们新时期勃发的创作热情中还是能够看文研班学习的明显影响。以孟和博彦为例，文研班的学习不仅提高了他的文学素养，而且也提升了他的理论水平，文学评论成为他文