人教版选修《中国文化经典研读》：第九单元相关读物学案.docVIP

------------------------- 天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋 ------------------------------ 相关读物 浙东学术 即使争论不可避免，请至少保持风度 很多人都有这样的经历， 在社交网络上看到别人发表的某个见解， 觉得谬误至极， 于是 留言反驳， 但往往完全说服不了对方， 于是就演变成了一场各执己见， 最终不欢而散的辩论。 更有的时候，觉得某个人的观点荒谬到不可理喻，与自己的“三观”完全不符，更是恨不得 拉黑对方，永不相见。 另一些时候， 面对热点话题我们不可避免地会有自己的观点和看法， 并且想要告诉别人 这样的冲动是很难避免的， 因为人是会思考的动物。 比如巴黎恐袭事件之后， 对于欧洲是不 是应该继续接收难民等问题； 每个关心这件事的人都有自己的看法， 也会在转发微博或者文 章的时候表明自己的倾向和立场。 于是， 往往会引来持不同观点的人的驳斥， 最终又变成一 场两败俱伤的口水战。 如果在社交媒体上的争论不可避免，那我们要做的，就是保持辩论的风度。 不要把对一种观点的否定， 变成对持这种观点的那个人的否定。 微博上时不时就有人放 言“三观不合取消关注” ，我曾经也信奉要凭价值观来交朋友，但后来我很快发现这样的想 法是非常愚蠢的。 因为每个人都是复杂的， 在一个问题上和你观点一致的人， 在另一个问题 的观点上往往又会和你唱反调； 在一件事情上大义凛然的， 很可能在另一件事情上面目可疑。 好不容易找到一个所谓价值观完全吻合的人， 结果有一天糟了， 突然发现他喜欢看 《小 时代》 如果总是用排除的方式去交友，那最后可能会把你所有的朋友都删除掉。 也不要试图说服对方， 因为这是一件基本不可能的事情。 而且就算说服了对方， 对你又 有什么意义和帮助呢？讨论的目的不是说服对方。 讨论真正的目的， 是倾听对方的观点， 看 看是不是有你没考虑到的角度， 有没有值得你思考和学习的地方， 这样的讨论才是对你自己 最大的帮助。抱着这样虚心、谦和的态度，对方也会投桃报李，更容易接受或者理解你的观点。 金戈铁骑 ------------------------- 天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋 ------------------------------ 知识卡片 1．作家作品 章学诚 (1738 —1801) ，字实斋，号少岩，会稽 ( 今浙江绍兴 ) 人，乾 隆四十三年 (1778) 进士。是中国历史上著名的思想家、文学家和史学家。 章学诚一生主修、参修各类地方史志十余部，并撰写了大量志评著 作。晚年目盲，仍孜孜于著述，口授他人代书，卒年 64 岁。章学诚终其 一生，从事于古今学术的总结批判工作。他建立了较为系统的历史学和 目录学理论， 被梁启超称为中国方志学的创始人。 他的遗著由其子汇刻成 《文史通义》 和《校 雠通义》， 1920 年，被合刻为《章氏遗书》 。 章学诚的《文史通义》是继《史通》之后的重要史学理论著作，重在阐发史学的本质意 义、论述史学的作用。 2．背景资料 顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六经之指”和“当世之务”结合起来考察，鉴古知 今，以探索未来社会发展之路。 可是清代学术后来的发展，没有遵循他的路途前进。乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世” ，而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的点缀。“乾嘉学派” 打着研究经典的旗帜， 却对“当世之务” 漠不关心。 清朝统治者在高压的同时， 又采取怀柔政策， 通过修史、 编书 (《古今图书集成》 及《四库全书》 ) 等手段， 网罗“人才”， “净化”典籍，就更加助长了考据之风。另一方面，与“只见树木，不见森林”的考据之学 相反， 一些理学的末流仍然空谈天人性命，比顾炎武描述的情状还要坏。章学诚的 《文史通 义》，就是为纠正当时的这两种学风而创作的。 《浙东学术》是作者逝世的前一年写成的。那时，他体弱病沉，眼睛失明，生活非常艰 难。本文是《文史通义》中很有分量的一篇，凝聚了作者一生的学术思考。 3．文化常识 《文史通义》 是清代史学家章学诚积一生学力著成的史学论著， 凝聚了作者大半生的心 血。全书共九卷，分内篇、外篇两部分。作者从乾隆三十六年 (1771)[ 或三十七年 (1772)] 开始写作， 至嘉庆六年 (1801) 去世止，历时三十年尚未完稿。内篇多半泛论文史，外篇论修 志体例，阐述甚详。其论学主旨，以“考索”与“义理”并重，但反对无目的的考索和空谈 义理。作者认为史书有“比类”与“著述”之分。 “比类”是编辑史料， “著述”则当“别出 金戈铁骑 ------------------------- 天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋 ------------------------------ 心裁