《鱼我所欲也》中考考点.docVIP

PAGE 第 PAGE 1页 1. 文学常识、文章主题。 2. 词语解释和词义辨析。 3. 重点句的默写、翻译。 4. 文意理解及拓展迁移。 一、文学常识速记 1. 本文选自《孟子?告子上》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。 2. 孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。儒家的代表人物。他与孔子合称“孔孟”，他被后人尊称为“亚圣”。 3. 孟子思想的核心是“仁”“义”，政治上主张“仁政”。 二、字音字形辨析 有所不辟（bì） 死亦我所恶（wù） 一箪食（dān） 妻qiè（妾）之奉 一豆gēng（羹） cù（蹴）尔而与之 不biàn（辩）礼仪 三、重点实词识记 （1）故不为苟得也 苟：苟且。 （2）故患有所不辟也 患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。 （3）如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使。 （4）贤者能勿丧耳 勿丧：不丧失。丧：丧失。 （5）蹴尔而与之 蹴：用脚踢。与：给。 （6）乞人不屑也 不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。 （7）妻妾之奉 奉：侍奉。 （8）此之谓失其本心 本心：本性。这里指人的羞恶之心。 四、一词多义 五、古今异义 （1）万钟则不辨礼义而受之。 古义：古代一种量器。 今义：计时的器具或中空的响器。 （2）非独贤者有是心也。 古义：代词，这，这种。 今义：判断动词，是。 （3）一箪食，一豆羹。 古义：古代盛食物的器具。 今义：豆子。 六、通假字 （1）故患有所不辟也。辟：同“避”，躲避。 （2）万钟则不辩礼义而受之。辩：同“辨”，辨别。 　　（3）所识穷乏者得我与。得：同“德”，感恩、感激。与：同“欤”（yú），语气词。 （4）乡为身死而不受。乡：同“向”，从前。 七、成语出处探源 1. 舍生取义：为了维护正义而牺牲性命。源于：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 2. 嗟来之食：原指因怜悯人饥饿，而不客气地呼人来吃的食物。后多用来指侮辱性的施舍。源于：“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。” 八、重点句子翻译 1. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 2. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 3. 蹴尔而与之，乞人不屑也。 译：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 4. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译：可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢? 5. 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译：先前为了礼仪，宁肯死也不接受施舍，现在有的人为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。（这是一个省略句，第一个“为”后面省略了宾语“礼仪”） 6. 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 译：（这样看来）这种做法不是可以停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 九、文章理解默写 1. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 　2. 《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 　3. 《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　4. 孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 　5. 孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。 　6. 不辩礼义地接受万钟是为了：宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。 7. 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 十、课文分析问答 1. 本文的中心论点是舍生取义。文章开头以鱼和熊掌不可兼得的生活常理为喻，提出了这一中心论点。 2. 第2段中，作者用事实论据证明论点，请写出一个事例。 明确：① 在接受关乎生命的东西时，不能忍受耻辱。② 在接受那些优厚俸禄时，也要合乎礼义。 比如朱自清宁死不吃救济粮。 1946年10月，在反饥饿、反内战斗争中，朱自清晚年身患严重的胃病，然而他每月的薪水仅够买三袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”毛泽东对此评价说：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的