《庄子与惠子游于濠梁之上》.docVIP

第 PAGE 1页 观看视频，了解庄子。 一、疏通文章大意 （一）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 1. 识记文言词语 濠梁：濠水上的桥。濠，háo。 从容：悠闲自得。 鲦鱼：一种白色的小鱼。鲦，tiáo。 2. 参考译文 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 讲解：庄子心境旷达，视荣华富贵如粪土，他有着高雅的生活情趣。所以他本来就是崇尚自然的，本来就是快乐的，所以他觉得鱼也很快乐。他站在自己的角度看这个问题。 （二）惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 1. 识记文言词语 安：疑问代词，怎么，哪里。 2. 参考译文 惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？” 庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？” 讲解：惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。惠子没有找准方向，以至给庄子留下了可乘之机。 （三）惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 1. 识记文言词语 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。 全：完全，肯定（是这样）。 循其本：追溯话题本原。循，追溯。 2. 参考译文 惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们追溯话题本源，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 讲解：在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，逻辑上说，惠子才是胜者。 二、探究重点问题 1. 庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 明确：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。 2. 两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，试分析两人的性格。 明确：惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 3. 这个辩论争了很久了。在这场辩论中谁才占据了上风呢？ 明确：从逻辑上看，是惠子占了上风。因为庄子是强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。 庄子本身就是一个诗意生活的实践者（主张无条件的精神自由）。阅读下文谈论自己对庄子“鼓盆而歌”这一行为的理解。 鼓盆而歌 【原文】庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 【译文】庄子的妻子死后，惠子去吊唁，庄子却正分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子责备说，“你跟死去的妻子生活了一辈子，她为你生子养老持家，如今仙逝，你不哭也罢，还鼓盆而歌，简直是太过分了！”庄子说：“不对哩。她刚去世之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她的生命，本就起于无形；不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 阅读感悟： 庄子对人体生命现象有自己独特的解释，能以十分超然的态度看待人的生死问题：鼓盆而歌是欢送和庆贺我的妻子重新回归大自然。这是看穿了事物的本质而表现出来的道家的无为思想，这是一种智者的豁达。 1. 一词多义 2. 特殊句式 （1）倒装句 庄子与惠子游于濠梁之上 （2）判断句 ①是鱼之乐也 　 ②我知之濠上